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“你们要想让权势不衰，就千万不能让天子有片刻闲暇，他一闲下来就要看书，就要召见一些有学问的大臣，听取对国家大事的意见，这样，他的智慧便深，思虑便远，就会减少玩乐和外出游幸之事，这样一来，我们这些人就会恩薄权轻。从大家的利益考虑，不如多多增添财货，饲养鹰犬良马，每天都1️以打猎以及声色去迷惑皇帝的心，使他纵情享受，穷奢极侈，沉溺其中不知休息，这样他就不会看重书本，不了解朝廷大事，一切都掌握在我们手里，恩泽权力谁还能夺得走？”
帝王们有所谓愚民术，殊不知臣下还有愚君术，像仇士良这种手段，不只是将帝王变成聋子，瞎子，哑巴，干脆就是将帝王变成毫无思想的傻子，变成只会吃喝玩乐的行尸走肉，这才是愚弄君上的最厉害一招。要利用国君情绪最为兴奋，最为专注的某一时刻，去实现自己的目的，这是欺君的时机问题。
地位和权力并不等同于权威，一个柔弱的幼儿，即使戴上皇冠，执以利剑，对人也没有多大的威慑力量，权威应当来自于超凡卓绝的见识，力挽狂澜的魄力，百折不回的坚毅以及能够付诸实践的丰富知识和令人折服的性格魅力，这是指主观方面，权威还应当来自于统治者在争夺天下时的武功和治理天下时的政绩，这是指客观方面。
“为尊者讳”，这是官场的一条规矩，一个人，无论他原来的出身多么低贱，有过多么不光彩的经历，一旦当上了大官，爬上了高位，他的身上便罩上了灵光，变得神圣起来。往昔那见不得人的一切，要么一笔勾销，永远不许再提；要么重新改造，重新解释，赋予新的意义。
所有各种礼仪，都是以将皇帝推崇到至高无上的地位为核心和目的的。
中国古代有一种统治术，叫做“无为而治”。它包含有两方面的意思，一是作为一种治国的指导思，主张不要一心血来潮，就兴师动众的去施行一种大的变革，去颁布一种使得稳定的社会秩序激烈动荡的法令，去搞一场使得千家万户不得安宁的运动；要无所作为，要顺其自然，就像四季运行，日出日落，春华秋实一样，不要人为的干预，打乱，这叫作“与民休息”。“无为”另一方面的意思是指一种统治手段，这就是深藏不露。一个国君，或者一个握有大权的官员，不要轻易表露自己的观点，见解和喜怒哀乐，要把自己的思想感情藏起来，不要让人窥出自己的底细和实力，这样臣下或部下就难以钻空子了，就会对君上感到神秘莫测，就会产生畏惧感。君上如同在暗处，臣下如同在明处，控制起来就比较容易了。这样手段进一步发展，君上甚至连自己的行动，踪迹都要加以掩饰，使臣下无从窥间。这实在是一种有效的权臣之术。
专制制度之下，哪一个皇帝的统治没有弊端》精明的继任者十分善于利用这一点大做文章，他们择取影响最大，历史最久，危害最深的一项或几项，大张旗鼓的予以革除，他们的威望便一下子树立起来了。
但是，你若以为他们是真心要革除弊端，那可就错了。在很多情况下，那只是一种计谋，一种手段。继任者与其前任并没有本质的不同，一旦他们的地位牢固以后，他们便会走他们前任的老路，甚至会变本加厉。就唐玄宗而言，他放宫女，可到后来他的宫女比谁都多；他遣僧尼，却又将道教抬高到至高无上的地步，并命令在长安，洛阳以及全国各地大肆兴建玄元皇帝（即老子）庙；他毁珠宝，焚锦绣，可过了不久却又派人到遥远的狮子国去搜罗珠翠奇宝。