第303页 实体与事物的「关系」

关键点在于：不是基于事物在实体之内的统一，而是基于实体在事物之内的统一，因此是直接的，不是量化后的堆砌以致无穷。无穷还不是无限。
137：事物的这种一体化不是基于它们的个别性，毋宁说，是那个座位事物存在着的普遍或本质把事物统一起来。这种一体化也不是事物的一种内在的或观念上的联系，因为它不是基于事物在实体之内的统一（参阅箴言18），而是基于实体在事物之内的统一。
17：借用柏拉图的话来说，一切盲目的、无规矩的、向外发挥作用的力量，都是来自于古老的自然界，也就是说，来自于那个单纯向外的、无知觉的自然界；唯有这个自然界是事物的诞生地，而在这种情况下，事物也是在其中拥有它们的纯粹外在的生命（参阅箴言8）。
18：反之，一切表现出尺度和内在目标，并且把事物的可理解性和和谐一致表现出来的东西，都意味着一种神圣的统一活动，意味着事物在实体的核心之内的内在塑造，而通过这种内在塑造，事物在自身之内接纳了那个永恒的存在。
19：借助于实体的无限性，事物之间也获得了存在的单纯联系，这是一种纯粹外在的联系，因为生命并不是它们的生命，而仅仅是实体的生命（参阅箴言13）。
8：即便如此，你还没有知觉到，也没有真正认识到个别事物。因为，只有当永恒者在事物之内启示自身，你才可以说：“事物存在着。”因此事物单就其自身而言并未存在着；诚然，它们具有一种生命，或者说它们本身就是一种生命，但这仅仅是无限者的生命；换言之，它们的存在掌握在太一的存在手中。
9：无论有光或是没光，你都看不见透明的空气：同理，无论依附或是脱离实体，事物都不存在。事物脱离实体就不存在，因为在这种情况下，它们遁入到黑夜之中；事物依附于实体的时候也不存在，因为在这种情况下，太一之光淹没了它们。
10：因此无论如何，我们认识到的始终是一种不可估量的无限性；即使实体就是全部形式，它本身也没有变得多样化，而是始终保持为唯一的实体。实体和那些形式之间没有一种实在的关系，假若没有实体，那么形式就是无。同理，实体也没有束缚于任何一个形式，它始终是自由的，不是任何个别事物可以掌控的，正如一个心灵虽然等于它的全部思想，但反过来，个别思想并不能掌控心灵本身。
13：……永恒者不是诸多事物中的一个，也不是一个特殊的东西，毋宁说它同时是全部事物和每一个事物，而在这种情况下，个别事物和整体同时、并且以同样的方式存在于永恒者的神圣塑造活动之中。
《哲学与宗教》的笔记-第305页
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