第33页 雪莱

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此时奥德修斯已经出海20天，在这近二百行的诗句里，奥德修斯一直在承受海神波塞冬的诅咒所带来的痛苦折磨。
有如秋天的北风吹动原野上的蓟丛，
稠密的蓟丛随风摇摆簇拥在一起，
风暴也这样把木筏在海上推来逐去。
整部长诗中，这里的大海是最刻骨崩心的；此处大海的狂暴和愤怒无出其右。奥德修斯的木筏被打翻、击碎，巨浪拍打着令人粉身碎骨的礁石。这是奥德修斯的大考验之一。他的名字源自希腊语的“odusato”，意思是“被仇恨的”；这个形容词在此次风暴中出现了两次。他是个被仇恨的人，漂泊在可恨的大海上。这是他受苦受难的时刻，而他寄身的大海正在疯狂地自虐。
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这是荷马常用的一个技巧：将一个庞大的故事浓缩进一个短暂的时刻。人与风景合而为一。晨曦里的阿喀琉斯满怀悲伤，徘徊在惊涛骇浪的沙滩上。
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与这种如释重负、满怀喜悦相对的，是在《伊利亚特》的结尾处。这里的风也是英雄不可缺少的伙伴。阿喀琉斯在沙滩上为挚友普特洛克勒斯举行火葬。木柴已经备好，柴堆四围皆有100英尺。祭祀的牲口已屠宰好，其油脂洒在了木柴上。但木柴却无法点燃，阿喀琉斯突然意识到自己漏了一件事：他必须向西风和北风祈祷，祈求它们的降临。
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他为历史上的英雄人物谱写了美丽有序的篇章；所谓“kosmos”，在希腊语中即表示有序、世界、美丽、荣耀，这个词在《伊利亚特》中曾经出现，用于描述首领们整顿军队准备战斗；这个词，还用来描述诗人遣用故事中诸多元素的方式。这些特质可谓同一件事情的不同表现。
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飞翔”存在于飞翔中，而不是在记录里。所以，真正走进了误区的也许是我们，而非荷马。现存的3000种语言中，只有78种有自己的文字，其余只存在于人的脑中口中。语言——人——本质上说就是口头存在的。
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这个争论持续了一个多世纪之久，很大程度上是因为“多元荷马”所带来的震撼和晕眩感。如果荷马分裂成了很多民间小诗人，那么西方文明的一座丰碑将土崩瓦解。尽管如此，这些争议却构成了一个前提条件，为20世纪早期一位深爱着荷马的杰出人物的巨大发现做了铺垫：密尔曼·帕里（Milman Parry）。
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…刚才，我甚至想象着这样的时刻——《奥德赛》的作者一边口述，另一个人在旁边拿着书写工具将其逐行记录下来；甚至是诵诗人不时停顿下来，看着尼古拉的笔在空白纸面上唰唰记录着，知道何时继续诵唱下一个诗段。”帕里突破了一个屏障，进入了荷马所占据的精神世界。33岁的帕里凯旋，为哈佛大学带回1吨重的笔记本和磁盘。