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读过 艽野尘梦
余昨至觉拉沟,败兴而返。觉招抚事,终无所藉手,因令第巴再传觉拉沟熟习波密情形之人来此,详询之。次日,来一老人,亦语焉不详。余一再嘱其物色一人,携文书赴波密。老人曰:“鲁朗结巴与波密冬九营官有旧,可衔命往。”余反复询问甚久,赐其酒食。食已,有醉意。余复问曰:“老人如许年龄,又密迩波密,岂波情形毫无闻耶?”老人始从容言曰:“我二十年前,曾一度随达赖至波密,但行未远即折回耳。”余问故。老人曰:“达赖往朝活佛,故随之去。”余甚异之曰:“西藏止有一达赖活佛,岂有活佛尚朝活佛耶?”老人曰:“我初亦疑之。因达赖每十二年必亲往一朝,故信之。”余曰:“活佛究在何处?”老人曰:“彼中活佛,距此一万八千里。何国何地,亦不知其名。但经白马杠入野人地,又行数月始至。其地遍地莲花,气候温煦,树木扶疏,山水明秀,奇花异草,芬芳四溢。活佛高居莲花中。莲花大可容人。白昼花开,人坐其上。夜间花合,入寝其中。地下泥土,捻来即是糌粑。枝头垂露,饮之皆成醇呛。人能诚心前去,无不立地成佛。”老人言之,津津有味。余不觉大笑。诘之曰:“老人亦曾一至其地否。”老人曰:“否否。我至白马杠即折回矣。”余见其所说言殊荒谬,亦不愿再听。遣之归。 次日,至喇嘛寺,以老人言告之呼图克图。呼图克图曰:“此波密人故神其说,以售其行劫之术耳。八年前,波密曾造此语,哄动工布,于是入野人山朝拜活佛者相望于道。有广携资财,举家前往者。有抛弃父母妻孥,只身前往者。有扶老携幼,牵牛羊前往者。甫入波密境,即被波番拦劫一空。至达赖朝佛事,亦实有之。每三年,遣呼图克图一往。每十二年达赖亲身一往。尤记五年前,达赖往朝活佛,一行二百余人,由此经过。行至波密,与野番交界大山下,即为野番所阻。盖历年朝佛,道经此山,须赠野人铜铁磁瓦器皿甚多,名曰‘买路钱’。例有规定,不增不减。此次赠品,未能如数,互争不已,野人曰:‘吾有成案可稽。’乃负一老野人至,置地上,年百余岁矣。头童齿豁,历数历次赠品之数。藏人语塞,悉数补出始通过。”余曰:“达赖亦朝活佛,真咄咄怪事。”呼图克图亦唯唯无以自解也。余尝谓中土称灵山为极乐。西方又言五台尽黄金。天下事无独有偶,此则鼎而三矣。引自 收复工布真是舌绽莲花而千金一诺……前面又说了始悉其地皆重山,少平原。人尤太古,无政府,无宗教,无文字;构木为巢,上覆树皮,以蔽风雨。截巨竹留节,以为釜甑,一端实稻米为饭,一端实野虫为肴,泥封两端,洒水烘熟。饭熟倾出,以手搏食。编竹藤为衣,以障身,非恃为御寒也。民野朴,安居乐俗,不通庆市。遍地皆崇山峻岭,道路鲜通。番人来往,则攀藤附葛,超腾上下,捷若猿猴。遇悬崖绝壁,亦结藤梯登,不绕越。亦无市庄。但每年生番、熟番至交界大山上交易一次。熟番以在工布所换之铜、铁、磁、瓦器皿,易其茸、麝、莲、桂。其记帐法,用符号,取巨竹剖开,刺符号于其中,缝刺毕,各执其一,逾年算帐,则取简合之。引自 收复工布年纪越大责任越大,家有一老如有一宝。
真是舌绽莲花而千金一诺……
前面又说了
年纪越大责任越大,家有一老如有一宝。
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