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16.乌尔里希在那儿学习用国际的眼光扩大他对别人的理想的藐视。——这讽刺🌝 17.人在其可能性、计划和情感方面必须先受到偏见,困难和局限的约束,就像一个穿拘束衫的丑角,他所能创造出来的东西然后也许才会有价值,堪可匹敌,能经久。人们让谁做他想做的事,谁就会很快昏头昏脑撞破脑袋。 20.如果人们天天要与这些事打交道,为此争吵并像商人那样精打细算的话,那么,那种作为放荡不羁行为而让外行感到高兴的事便成为一种职业,一种充满逻辑,客观和等级法则的职业,卖淫恰恰就是一件人们是从上面还是下面看便会使结果有很大区别的事情。 22.这样的夜晚就像一张撕下来的纸,有着种种突发的奇思妙想,但已干瘪,所有失去内在联系被硬撕扯出来的东西都会变成这样。 24.说到底,事物只是通过自身的限度,进而通过对周围环境的一种有几分敌对的行为而存在的。没有教皇也就不会有路德,没有异教徒也就不会有教皇,所以明摆着的,人对自己的同类的深切依傍就存在于对其同类的拒斥之中。 25.如果这里废除掉步枪,那儿废除掉国王,如果随便哪个小的或大的进步在减少蠢事和丑行,这是绝对不会有什么价值的;因为讨厌的事和丑行的容器会即刻又让新的装满,仿佛这世界的一条腿总是向后滑动,如果那另一条腿向前移动的话。人们自然必须认清个中的缘由和秘密运行体制! 34.地球上的居民也还有一个第十性格,这个性格不是别的,正是消极幻想未曾充满的空间;这个性格允许人做一切事,唯独不允许做这一件事:认真看待他的至少是九个别的性格所做的事和对它们所作的处置;换句话说,恰恰不允许做这件会将他充满的事。 35.成为一个著名人物,这种要求可能也反映出虚荣和无知;尽管如此,这还是相当真实的,是一种很合理,很美好的追求,没有这种追求大概也就不会有许多著名的人物了。 37.在歌德的世界里,织布机的格格声还是一种扰乱,在乌尔里希的时代人们已经开始发现机器车间,铆钉锤和工厂汽笛的曲调。 47.他憎恨不能按尼采的话“为真理而忍受心灵饥渴”的人,憎恨倒打一耙的人,气馁的人,软弱的人,这些人用关于灵魂的胡言乱语来安慰自己的灵魂,并且用宗教的,哲学的和虚构的情感,用这种像在牛奶里浸软的小面包那样的情感,喂养自己的灵魂,因为据说理智给它吃石头不给吃面包。 58.那个当初已被埋葬的世纪在其下半叶没显出多大的特色来。它在技术上,商业上以及在研究上是明智的,但是除了这些它的能量焦点问题以外,它寂静和虚假得像一片沼泽。 59.19世纪最后二十年,到处都有人奋起,为反对旧事物而斗争。它们异彩纷呈,各不相同,而它们目标的对立是不可超越的,超人受到爱戴,低等人受到爱戴,人们既虔信又抱怀疑态度,既自然主义又矫揉造作。这一切荒诞无稽得像一个有棱角的圆,它自称由木制的铁组成,但一切都已融合成一种发出微光的意识。 62.有点儿太多的坏东西参和进好东西,谬误参和进实情,调整参和进重要性了。它让天才显得有才智,让有才能的人显得前途无量。
说明 · · · · · ·
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