前言
矢止 (嗜欲深者天机浅。)
在读 西方文学十五讲(修订版)
- 章节名:前言
我从中学习人生的规范,知道了许多应该怎么做和不该怎么做的道理,我的生命进入了一个被社会常规所限定的轨道。但是,每当夜晚,我孤独一个人躺在床上眺望星斗或在夜半突然醒来时,常感到胸中有一股莫名的浪潮在涌动,它弥漫了我的整个身心,将我淹没在悲伤和痛苦的海洋之中,甚至涕泪满襟,但我又不知道为什么悲伤和痛苦。少年的我就被分成了两半:白天的我和黑夜的我。我为此感到恐惧,觉得自己是一个分裂的人,“很坏”的人。
中国的传统文化经典,多数受儒家“文以载道”的影响,强调教诲,希图教给人该怎样做和不该怎样做,这无疑是有益的。但与之俱来的缺憾是表现人性的丰富性方面受到限制。
冯友兰借助孔子的话说,中国文化是山,西方文化是水。在西方文学市莪们更深切地感受到人生有如河流般的活泼性与易逝性。西方文学认为,裸露的灵魂是美丽的。它告诉我们灵魂中有光明与黑暗,并把人类已经积累的痛苦的摸索展现给我们。
中国进入商品化时代较西方晚,有关商品时代人的心灵知识及艺术的展开相对贫乏。
中国儒家有一个与此相对立的教导,叫“讳”:为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳。其间自然包含着倡导者的一番苦心,但是,至少在文学上,这种主张带来了一个副作用,即阻碍了向心灵底蕴的掘进。
至今虚饰在中国的文学中依然占据着重要位置。
媚俗正在成为西方文学日益泛滥的潮流,这是商业化大潮导致的不可避免的恶果。
教材应该允许各种不同风格的存在,允许有教师的个性表现,允许有“各式各样”的教材。教材是必须体现确定的教学要求和规范的,这是它同学术专著之间的区别。但是,因此而把教材写得千篇一律、枯燥无味,已成为现今教材建设的通病和痼疾。这种通病和痼疾的病源在于,以为文科教学仅传授某种固定不变的知识和观点,而不是以启发学生的创造精神、提高他们的素质为依归。
我不想做“导师”,只想做“导游”。
[ 中国文化与西方文化的对比:1.山与水,一个稳重,重视教诲,一个活泼,重在表现。2.人性的丰富性,一个饱满,一个欠缺。3.商品时代的描写,一个欠缺,一个丰富。4.诚与虚饰,二者都有。
教材的建设:1.应体现教师的个人风格。2.以引导启发为主,同时兼顾知识。 ]
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