第70页 第四章第三节

“在道德教条方面二者也有明显的类似性，但是同样也有自然地出自神学分歧的歧异。简言之，总的说来，佛教否定积极个性的意义，而基督教则鼓励之。举例来说，源于柏拉图及亚里士多德的欧洲哲学，在基督教建立一千六百年之后，更加重视经验的单个主体，将其视为具有种种经验变迁的持续实有，于是它重新总结了自己的问题。如果欧洲在希腊时期之后遵奉佛教，那么哲学的风气便会向另一个方向变化……宗教的最终原理是：在事物的性质中存在着一中智慧，从该智慧中涌现了我们实践的方向，以及我们对事实进行理论分析的可能性。”基督观念认为人生来便有罪恶，就“恶”来说也体现着基督与佛的不同，后者是立足于现实的悲观主义，前者是把“恶”作为通往积极（意义）救赎的必经之路，信念是很重要的，同时更重视现实经验的单个主体，从实在事物寻找信仰的启示；佛教观念反而更接近于形而上学第一原理，注重个体的心灵，为脱离苦世寻求精神上的超脱。
关于宗教的原理，我是有分歧的，我认为事物的智慧是由我们的信仰获得启示的，单从认知上看，（某种意义上来说我是个康德主义者），信仰（无宗教意识形态）使我们认知显得有了某种合理性。然而我看到这里也不是很清晰地能理解作者的一些神学观念...有的地方有不少抽象词语的堆砌，又没有论证过程，看的有点懵...