11～16

6.
文艺复兴
兴趣集中在艺术品上，复兴“古典精神”（意大利人缅怀罗马荣光）；
而真正起作用的是冒险者们，推动了怀疑精神的产生。
宗教改革
作者以“悲剧”评价这次运动，之前只有一个至高无上的当权者，现在却涌现出无数个小当权者，每个都想按照自己的方式尝试专治。
并没有建立宽容的秩序，而是另立山头，宣战异见者。
到底还是归咎于人自身的狭隘啊。
但即便如此，它还是重新建立了个人的尊严。
不再将《圣经》当做唯一的智慧源泉，扫除了自由思想的障碍。（似乎也并没有）
让西欧和北欧从罗马教廷的控制中解脱。
7.
一些破旧立新的怀疑者：
*伊斯拉莫：研读拉丁文手稿，学习古典学问。整理翻译了《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。
（告诉我们能掌握一手资料是很重要的。）
*拉伯雷（他的画像好古怪）
修士——主治大夫——作家（用普通的大众语言写作）
《巨人传》讽刺教会势力，曾被列为禁书。 
8.
加尔文：
关于加尔文，作者说了一个屠龙骑士变成恶龙的故事。
加尔文在改信新教之后，发表了《基督教要义》。
这部著作是针对那些具有对于神学基础知识有所掌握的人的一本关于新教理论的概论书籍，涵盖了从教会教条、圣礼到因信称义和基督徒自由等多方面的主题。
该书的一个突出主题——也是加尔文在神学理论方面的最伟大遗产——是“上帝完全主权”（total sovereignty）的观点，特别是它在拯救和神的拣选方面的内容。
（维基百科）
他用普及基础知识的方式，规范了什么才是真正虔诚的信仰（妙啊）。
等他的支持者再次掌权之后，他受邀回到了日内瓦，建立了自己的神权政府，在自己的辖区，建立了一种教会管辖制度，实际上取代了当地的法律。
路过的塞尔维特成为了加尔文恐怖统治下的炮灰。他因否定了三位一体的学说，被指控为异端，遭以火刑。
这就暴露出新教徒自己同样容不得异见，心胸狭隘。
由此，作者给出了一个人生小tip：只有永远保持警惕才能保住宽容。我觉得不如说，不要挑战那些大骗子的底线......
9.
再洗礼教徒
关于他们的描述，使这些人看起来像是没有过多的现实诉求，反对战争，拒绝参军，拒绝持有武器（略死脑筋？或者说他们选择了一种最简单、最易实施的方式，完全不带思考地虔信《圣经》。）
作者以在明斯特发生的惨烈闹剧为例，在这里，再洗礼派出身农民和工匠，而且抱有朴素的劫富情节。他们的暴行与前文的描述相比，激进和狂热得多。这样一个就算放着不管也会自己玩不下去的教派，最终被轻而易举地围剿，成为各教派宣泄对异见者不满的沙包。
所以说，大家都在竞争上岗，不够疯狂就会沦为炮灰……