第358页 著者入藏的经历

读《著者入藏的经历》一章总结：“一个榜样、两次入藏、三历无常、四位师长”。
一个榜样：义净三藏，【发愿】
两次入藏：【精进】
三历无常：大勇法师、朗禅法师、安东格西【无常】
四位师长：大勇法师、太虚大师、格陀诸古、安东格西【师恩】
以下是摘录笔记：
【发愿】
秋天在嘉定乌尤寺阅藏及《南海寄归传》，我对于义净三藏，起了一点真实信敬心，我觉得我们中国的这些佛典经论，皆是我先觉牺牲了无量生命财产和心血身汗，更受过无量的痛苦、忧急、悲哀、热泪，才换来这些代价品。换句话说：我觉得这些经书上一字一画，便是一滴血和一滴泪的混合品，那时我们先觉发大悲心、大无畏心，立大誓愿和不顾一切的牺牲，所请来的和译出来的，我们做后学的拿起来的时候，至少也该想一想先觉的大心愿、大事业、大牺牲、大恩德，不应该自作聪明，忘恩负义地批评和诽谤。我们纵不能于先觉的辛苦事业上培福增慧，然也决不应该于先觉的功劳恩义上折福损慧才好。净法师的高僧求法诗云：“去人成百归无十，后者安知前者难。”我读那两句诗的时候，眼睛一定是个红的，因为泪珠的大小与葡萄差不多。他又说：“后贤若未谙斯旨，往往将经容易看。”他算给我们受了个预记。我受了他老人家说话的刺激，同时也受了他老人家的感化，我对于前贤实在不敢起半点轻视心，我对于先觉的事业实在不敢起半点容易心。但是先觉的这种大慈大悲和大无畏精神，我羡慕极了，我也想牺牲一切地去学学先觉，我对于西藏的佛教典籍，凡是内地所没有的，我都发愿学习翻译出来补充所缺。尤其对于义净法师所翻译的律藏，我很想给他补充圆满。
 【师恩】
在闲暇的时候，常听到勇法师讲些过去高僧的故事，我便知道出家人，不但是念佛往生和出离生死，就是在生死之中，也还有翻译经论，主持正法等，应当做的事情很多。
盖自从入五台山亲近勇法师之后，勇法师视我，就如象他的剃度弟子一般，时时事事没有不照顾我的。他由日本归来，本想在庐山闭关修成就法，他挑中的侍者，我便是第一个。
虚大师是我内地唯一无二的恩师，我对于汉文佛学，能得一知半解，皆是依止他老人家的教授得来的，他老人家是真实菩萨，终日为着整理僧伽、培植人才、复兴佛教、主持正法而忙，他在二十余年中，为扶持正法，创办学院等，不知道吃了多少苦，耐了多少劳。现在办个汉藏教理院，命我去教一点藏文，我若是违命不去，岂不是给他老人家一个绝大的打击吗？我于报恩心理上能忍耐得过去吗？
我依止俄让巴师父，听了《菩提道次第广论》的毗钵舍那。后又依止格陀诸古，学了《因明初机入门》、《现观庄严论》和《辨了义不了义论》等多种。这位师父的年龄只比我大一岁，但是他的学问、 修行、道德和慈悲，那都是仰之弥高，钻之弥坚，不可测度的。我依止他老人家共住了四个年头，所得的利益最多。那修菩提心的教授，纯是他老人家慈悲恩予的，对于密宗深意，也由他老人家的慈悲，摸着了一点门路。我对于他的信敬心，是不可用言语来形容的事。他那慈爱的面容及那和悦的音声，令我生生世世也难得忘掉的。
由格陀诸古介绍，拜见了安东恩师，罄问了我积久欲问的许多难题。他老人家那种渊博学海，锋利剑芒，任你何等的困难死结，莫不迎刃而解。我受了教训之后，就五体投地地信仰，这是我初次所见的安东恩师，自此以后，就想长时依止安东恩师了。
尤其是退位的老格登持巴大师，曾经教授我说：“你在三大寺，就熬到第一名格什，渐次升到格登持巴，想我这样头上打着一把黄伞，这也是干枯假名，对于佛法并无多大的益处，你如今先回去把宗喀巴大师的《菩提道次第论》翻译出来，在你们汉地建立起座正法幢来，那才对于佛法和众生做了真实的饶益。你若能设法将绛热仁波卿（安东恩师之名）迎接出去，把宗喀巴大师的显密教法，建立起来，那比考格什升格登持巴的功德，大得多哩。”他老人家的这几句话，固然是安慰我学业未成中途而返痛苦的方便谈，但是也给了我虚荣心的一个大顶门针。由此便造成了我第二次的进藏。我是志在翻译的，我的学业是未造成功的，若无一位显密圆通学德兼优的大善知识随时指导，我想翻译的事业是不会圆满的。我第二次进藏的目的，就是想迎我那位名满康藏位居王师的安东恩师出来弘法的了。
【无常】
到民国十八年的八月初四日，札公大师示寂，正如人天眼灭。至初十日的早上，勇法师也逝世了，……密慧兄回东古，密严兄回康定，恒照师也走了，就留我一个人在甘住守，春天刚法师和密严兄，由打箭炉来迎勇法师的灵骨回康定修塔，我也亲身送下去
我对于朗法师之死，伤心极了，就在伤心之中，也勉强代他办理了丧事才动身，我那时觉得人生太无常了，太萎脆了，稍微遇着一点违缘，便要分出此世与后世的界限。西藏这块净土，今天一别，实不知还能不能重来！
出十见到安东恩师的管家，交来恩师手谕两件，是说他老人家绕道动锡，不来拉萨，叫我在拉萨请所需的书籍数驮，直回帕克理会齐东来。拜读之后，欢喜得嘴都合不起来，精神为之一振，身上的病痛也就消失了一半。在十四日的早上，忽见管家匆匆而来面带惊慌之色，我急问何事，他便说拿墟来了专差，恩师上人于初二圆寂了。哎哟！天呀！呜呼！苦哉！好象有一口热血，直往上涌，幸喜裁止得快，未曾昏倒。
【精进】
我在跑马山依止慈愿大师住了一年，学了几种藏文文法和宗喀巴大师的《必刍戒释》、《菩萨戒释》和《菩提道次第略论》。这一年所求的学非常满意，对于藏文方面也大有进境，对于西藏的佛法，生了一种特别不共的信仰。因为见到《必刍戒释》、《菩萨戒释》的组织和理论，是在内地所见不到的事。尤其那部《菩提道次第论》的组织和建立，更是我从未梦见过的一个奇宝。我觉着发心求法的志愿，总算得到了一点小结果。哪怕我就死在西康，我也是不会生悔恨心和遗憾的了。在这一年之中，藏人的生活过惯了，专门吃糌粑不吃米面，也试验得有几分成功了，民国十六年的开春，便是我们正式出发期。
民国二十一年，学习《因明总义论》及《菩提道次第广论》。民国二十二年，学习《现观庄严论金蔓论》、《密宗道次第广论》、《五次第广论》，三百余尊《结缘灌顶》，大威德《二种次第》及《护摩大疏》、空行佛母修法教授等。此外尚依止格登持巴听俱舍，绛则法王听戒律，颇章喀大师受胜乐金刚之大灌顶等。总之在康藏留学的这几年中间，要算我这一生中，最饶兴趣，最为满意的一幅图画了。
当我在甘孜的第一年，是随勇法师搭伙食，吃的当然不错。第二年分开之后，我便用一个大瓦壶，满注上一壶冷水，在夜晚临睡的时候，把它安在一个牛粪充满的瓦缸子上，在给他蒙上一些御寒的破烂毡布之类，由那瓦缸内的牛粪烟子，把它渐渐熏热，乃至沸腾。到了第二天早上，起来先倒出一点洗洗脸，余者之中，放上一把粗茶半把蛮盐，这就叫做蛮茶，我在床上将早课诵毕，把它搬到床前，拿出一个木碗，半小口袋糌粑，一块酥油，几片生萝卜来用早餐。饭后便往师处候课听讲。中午回来，再喝几杯剩茶，揉上一碗糌粑吃，下午又上课去了。晚上随随便便地吃些东西，就算去了一天的时光。第二天还是原方抓药，一年三百六十天也是这一着棋。生活虽然窘迫，精神非常快乐，甚至有时候看书写书，快乐得忘了睡觉，这都是莫名其妙的事呀！在拉萨住的那几年，生活方面，差不多与前相同。学书诵经都忙得起早睡晚，连吃东西都要特别抽闲来吃。我在这八九年的光阴中间，对于西藏的显密教理，皆能略略地得到一点头绪，大概就是对于衣食住三项淡薄的缘故吧！
慈母大人，因为我出家永别的关系，昼夜恒哭，哭得右目失了明，我觉得父母对于儿女的心太切了，恩太重了。但若叫我守在牢狱似的家里事亲，那是绝对做不到的事，假若出了家不务如来的正业浪费时光，非但对不住佛及师长，就连我的慈母也没法见面，这也是我学法志坚的一段小因缘。
代理虚大师的那副千钧重担，轻轻地就负在我的肩上，每天讲三小时的课，还要翻译校改《菩提道次第广论》、《密宗道次第略论》和《菩萨戒品释论》等的文字。
一因年余来少于步行，二因新做的皮靴太紧，在十九日的下午便将两足后跟磨坏了两块，挤落了三个指甲，痛得我万分难忍，一步一咬牙，晚上住在桑零曲喀，一步也走不动了。在这一生之中，我算第一次受这种罪，我知道为法牺牲的诸先觉，也是吃过这种痛苦的，我在往昔生中，被贪嗔痴等所使，为追逐五欲所吃的痛苦，必大于这种痛苦的百倍。我今生出了家，为迎师弘法起见，吃这一点小苦，实在是应当值得吃，在这三界之中，吃这种痛苦和更大痛苦的众生多得很，他们实在是可怜，我应在此痛苦之上，代尽一切有情受尽一切痛苦，唯愿没有一个有情再受痛苦。我这样地推想了一阵，于是把脚上和身上的痛苦忘掉，瞌睡来了，我就朦胧睡到天亮
迎师既未成功，事情乃当自做，肩头要硬些，脚板要直些，每日除在普通专修两科中教课外，尚需为法师们讲点戒律和密法。再有空闲，便是做我私人所愿做的翻译工作了。只要能够与佛法有真实利益，译书、教课、栽培后学，这当然都是我分内的事了。