第373页 第六章 “蛮族的皈依”：佛道冲突的早期历史

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    三圣东行说
     中国古代的圣人不过是佛的化身或菩萨，以完成他们“救度众生”是神圣使命。至少从公元4世纪末以来，这个主题在佛教许多疑伪经中曾以多种形式展开。
      如《清净法行经》、《须弥四域经》、《须弥像图山经》、《老子大权菩萨经》、《十二游经》、《空寂所问经》等等。
      
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        大迦叶是佛弟子中最年长和最受人尊敬的；根据佛教传说正是他在释迦牟尼涅槃后成为僧伽的实际领导人，据说他还主持了“王舍城结集”。他的高龄也许是人们把他与老子联系起来的唯一原因。
       儒童菩萨与孔子间的等同关系，则建立在另一个原则之上。儒童是汉文意译，指婆罗门种族的“青年人”，他的生活是佛教传说中非常著名的一个主题。长发铺地，授记成佛，号释迦牟尼。“儒”很容易理解为“儒学”、“儒家”。
       月光（童子）菩萨似乎与中国有特殊的联系，但并不仅限于颜回。他是一种救世主式的人物，有几部经都预示着他将出现在中国。
    《空寂所问经》：“迦叶为老子，儒童为孔子，光净为颜回。”
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  伏羲和女娲的佛教诠释
       《须弥四域经》云：“宝应声菩萨名曰伏羲，宝吉祥菩萨名曰女娲。”
        吉祥天女在佛经中有时化作大势至菩萨，与之相对是观世音菩萨，他们受阿弥陀佛派遣。宝应声菩萨是观世音菩萨一种较随意的译法。