第86页 从完成责任到实现权利

《新人生观》第86~88页：
　　由此看来，权利和责任，实在是相对的。不尽责任，便不当享有权利。个人如此，国家亦然。比如第一次世界大战结束的时候，在国际和会席上，也只有在战争期间尽过责任的国家，才有发言权。比利时虽然国土丧失殆尽，但他在战争时期，抵抗过德国军队越过中立地带，使德国军队不得迅速达成进攻协约国[87]的企图，所以一旦战争结束，在巴黎和会上，比利时不但获得和列强分庭抗礼的光荣，并且各大国都很尊重他，赞助他，就是因为他已尽了他国家的 责任，所以能得战后应得的权利。中国也是参战国之一，但为什么得不到这种权利，就是因为中国在名义上虽然参战，其实是参而不战，并未尽真正参战的责任，哪有资格去享受权利？这是当年北洋军阀政府时代的错误。将来世界大战后的和会席上，情形却大不同了。因为这次世界上反侵略的大纛，是中国首先举起来的。在这点我们不但做了国际间的先觉，而且我们以无限的血肉，为民主国家阻压住了日本无止境的凶焰。我们将来强固的发言地位，是我们以牺牲和痛苦换来的。我们若是更要提高发言的权威，还得要加强艰苦的奋斗。至于从建设的方面讲到一个民族在各民族间的地位，也有同样的道理，在安排一切。一个民族之所以能够生存，并不能靠其他民族帮助的力量，必须自己能够站起来，更须要自己能在世界上对于人类文化和幸福的总量，有相当的贡献，然后才能受其他民族的重视；就是他自己分享其他民族所创造的成果，也才于心无愧。我们过去对于世界文化的贡献，是很光荣的。我们这次抗战，虽然在初期的军事上，不免稍受挫折，但是外国人不但不轻视我们，不敢说我们是劣等民族，而且反格外尊重我们，同情我们。在他们没有认识我们军事力量以前，我们文明力量的感召，是很重大的。蒋百里先生说，前几年我国古物在伦敦展览，曾给予欧洲人士以极深刻的印象，所以他认为这次许多友邦对我们表示的态度，与前年古物的展览也颇有关系，就是这个道理。不过这还是我们的祖宗遗留下来的产业，并不是我们这代文化创造的成绩。当然我们绝对尊意我们伟大的祖先。但是我们若是有出息的子孙的话，绝不应藉祖宗的历史，来掩饰自己的缺陷——此之谓“吃祖宗饭”。我们要问我们这代怎样？我们的发明在哪里？我们的创造在哪里？我[88]们的贡献在哪里？所以我希望大家不要只是以祖宗的光荣自豪，还要力求自己有伟大的贡献，不但要求一己自我的实现，还要为民族的大我求贡献，以取得其他民族的尊敬，而树立自己整个民族生存的基础。