第1页 上锁的房子
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三岛由纪夫(Yukio Mishima,1925—1970),日本小说家、剧作家。之前读过他的【金阁寺】讨论该死的极致之美,只要死亡才是极致美的升华。他的美学我还不能理解但是还挺感兴趣的,他经常用“自动词”以虫子视角去描绘心理以及环境氛围,特有意思。可能也是跟他们的八百万神有关,世间皆有灵性。都活了起来。
本书收录了三岛由纪夫年少至终年三十年间风格各异的十二篇短篇小说。【彩绘玻璃】 【祈祷日记】【慈善】【讣告】【怪物】【水果】【死岛】【美神】【江口初女备忘录】【上锁的房子】【山魂】【兰陵王】。
1940年【彩绘玻璃】 昭和时代初期,从宗方氏桢之助和太太,他的侄子狷之助和则子的爱情故事。迈入中年的宗方夫妇,也到了随时会死去的年龄,对青春的觊觎和渴望。因为青春爱恋的美好也让他们满怀洋溢的追忆起来。“秋子想起天蓝的袜带儿。于是,她感到那里遍洒着苏打水般明”
1943年【祈祷日记】康子和弓男君,儿时玩伴因为他带着其他小朋友来破坏了他们的宝藏之约,生了嫌隙。但是不是他的错,但是我的高傲不肯,“反悔的日子从此就像居丧一般给我留下深深的记忆!”到了青春期,朦胧的爱情在发芽。“在心中一隅,把那种无人场合下的相视一笑,仅仅当做一种表白。”“我之所以闷在家中,或许是因为害怕外出时见到弓男君不知如何是好。”
1948年【慈善】水野康雄周旋于女人之间随着战后种种美国风潮的流行。不太协调的特质装饰着这个国家。和已婚秀子不当的关系,变成“正常化”,双方丝毫没有良心上的自责感到厌恶。违背道德伦理的事情成为社会常态,每个人都置身于这股洪流之中。太容易得到的反而让他看透本质。“恶行本身内部存在的粗暴,一下子将康雄击倒。”
1949年J【讣告】桧垣金融局长37岁精于算计、虚伪自私,到哪里都是很多人出迎。招摇撞骗的气势实在是无聊的很,宴会个个沉默寡言,面无表情。一味只靠生硬的傻笑制造气氛。跟你交朋友的只是跟你官位交朋友而已。虚伪世界人人都带有面具,展现自己最完美的状态。什么民生问题,桧垣根本不会去想,有时间想的话自己抽烟的过滤烟嘴丢了比那些问题重要的很。以前当官如此现在亦是如此,自古不变。
1949年D【怪物】世界上应该真的有齐茂这种人吧。他确信自身具有一种天生的阴暗力量。无止境的复仇热情。那些无缘无故的幸福,给他心中带来最大的耻辱。但是因果循环,齐茂起不来了,躺在席榻上,望着所谓的亲人对他的“关怀”,他竟然丝毫不去哀怜他们,真的顽强到最后呢。
1950年【水果】逸子和弘子的爱情,充满了矛盾又无力的虚无感。双方的爱让彼此沉重,十指相扣心事空洞的。来了一个孩子,也是只是她们最后的挣扎。她们就像是温室内熟透的苹果,开始慢慢腐烂。明媚的夏日阳光加速了腐烂的速度。
1951年【死岛】次郎旅行在大沼公园里面有火山喷发后形成的三十二小湖湾。他试着将日常生活中丧失的东西重新找回来。对于某种丢失物品的探寻,是将搁置在遥远地方的自我感情捡拾回来的经历。他一个随着船儿到处游玩,小岛热情靠近的速度,时时刻刻将他包裹于微妙而优美的战栗之中。
1952年【美神】R博士被誉为“古代雕刻的权威” 与美术爱好者、真诚的医生N。R博士说给世人撒了谎“阿芙罗狄忒身高2m17,其实是2m14!”临终前告诉了N,让N读各种学术介绍都是2m17,R博士越来越兴奋。然后他想亲眼见证一下让N去测量。N怎么测量都是2m17。“你背叛了我!”愤恨而去。偷鸡不成蚀把米,再来个此地无银三百两。
1953年【江口初女备忘录】江口初子周旋于男人之间从中获利,浓妆艳摸穿着洋服去迎合美国士兵。占领时代是屈辱的时代、虚伪的时代、是阳奉阴违、肉体以及精神的卖淫、暗算与诡诈的时代。初子带一个青年学生赴死,在海边的岩石上。握住他的手,但是青年没有丝毫意愿。生也可死也可。初子耻笑他,虚伪的时代还没有结束。
1954年【上锁的房子】儿玉一雄与桐子的女儿房子的故事,像是洛丽塔的故事,房子在母亲桐子的投影下活着, 她的性格表现得淋漓尽致,无论是在性方面还是其他方面相比同龄的孩子要熟的多但有时留有童真。那个房子就是人性的安居所,有不安也有魔性但是都能好好去忍住。当最后房子变成女人他感到了恐惧,回到无秩序的世界。变成陌生人和大家一样,战后的日本人们生活的方向是什么?活的意义是什么?现在告诉我们变成陌生人与虚无为伍就对了。“我恐怕不会自杀。他生下来也不是为了自杀。既然对未来没有确实的意识就不会自杀”
1956年【山魂】桑原隆吉与飞田、吉川。以我自己的理解是 战后资本主义的扩张,依赖美国来建设国家。亦敌亦友的关系,被迫舍弃传统寻求更大资源,只有利益相争与互相利用。三人的关系亦是资本主义冲击下的日本国民与美国、国家机构的相互关系。
1969年【兰陵王】1 968年10月5日成立于日本东京,是三岛组织和领导的旨在维护传统天皇制度的右翼军事团体。 在富士山麓下野营拉练,晚间露营S想让我听他吹笛子(横笛)。“笛子和武器不同,指头上感受到的是轻捷而又沉实的重量。重量本身存在某种优美”。三岛请他吹《兰陵王》北齐兰陵王长恭,为了遮盖自己温和的面孔,戴上一副奇怪的面具,率领五百骑出征。音乐幽远深长,享受片刻的安逸。但是天明了,战争依旧,笛子与蛇来譬喻战争与和平。“假如我明白了您心中的敌人和我心中的敌人不一样,那我就不战了。”
有几篇小说里都是人性啊在虚无缥缈里,黑暗一步一步吞噬着,然后在黑暗里安然待命。
Point1 # 古典主义文学 17—19世纪初流行于西欧(主要是法国)的一种文艺思潮。 1. 戏剧冲突十分尖锐,心理刻画非常细腻,达到了悲剧和喜剧的新高峰。 2. 古典主义对文学体裁作出高低之分,推崇悲剧,贬低喜剧、寓言和民间文学,反映了一种贵族观念。 3. 具有庄重、典雅的风格 。 剧本的内容而言,语言美达到了令人叹为观止的地步。语言具有雄辩遒劲的阳刚之美,代表了古典主义的崇高风格;语言则具有柔情缱绻、细腻动人之美,代表了古典主义的优雅风韵。 4. 在政治上拥护王权,维护国家统一,具有鲜明的政治倾向。对王权的态度也存在矛盾,不是一味地颂扬。
Point2 # 三岛由纪夫最后的一刻
1970年11月25日,三岛只带了三个人发动了一场政变,进入自卫队东部方面总监部。三岛从年轻时期反思战争对日本社会带来的灾厄,蜕变成为了一个战争狂热分子。他看不惯经济复苏之后日本人的军事萎靡,被金钱迷失。他站在阳台上高声疾呼:“我等看到了战后日本被经济繁荣夺去了魂魄,人们忘记了国家的大义、失去了国民的精神、舍本求末、万事只姑息眼前!……醒醒吧!大家!醒醒吧!大家……”
演讲慷慨激昂,可是过上了好日子的日本人对此毫无反应。在场的军官不要听他宣扬的那一套,对他报以嘲骂,“滚回去”,“下来说说”,“你懂什么啊”,“愚蠢的东西”。(见日文版维基百科,“三岛事件”)
三岛由纪夫彻底绝望了。他走回房间内,开始用武士刀的方式——切腹结束自己的一生。
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