第137页 历史唯物论

异化的症结在于，最高权威或者被归之于某种非人的力量，譬如说供求规律（资本主义的合理性即是从这儿作为逻辑推导得以表述的），或者被归之于想象中的人或力量——神仙、教会、神秘人物如国王或主教，或其他压迫人的神话的伪装形式。人们既经从生活的“自然”方式中分离（就这种方式便使全部社会成员有可能认识真理，生活和谐），只有靠着这些东西竭力寻求对他们的非自然状况作出解释。如果人们确实想要解放自己，就必须教导他们看透这些神话。在马克思的仇敌名单中最具压迫性的，是资产阶级经济学，它把商品或货币的运动，也就是生产、消费和分配的过程，表述为一种类似自然过程的非人过程，一种不可更改的客观力量的模式，人在它面前只能俯首帖耳，试图抵抗它乃是发狂。然而，作为一个决定论者，马克思决定向人们证明，任何把既定的经济或社会结构的概念作为一种无可改变的世界秩序的一部分，乃是由于人“异化”与自然的生活方式而产生的错觉，是一种典型的“神秘玄虚化”，把纯粹是人活动的结果伪装成自然的法则。要消除（“揭开”）它，也只有依靠别的同样也是人的活动，运用“非神秘玄虚化”的理性和科学。但这还不够，只要产生这种错觉的生产关系，（即社会和经济结构依然存在），这种错觉必定会持续下去；惟有运用革命这一武器才能改变之。这些解放活动本身是由客观规律所决定的，但客观规律所决定的，是人的思想和意志的活动（特别是大众的思想和意志），而不仅仅是物质实体的活动，它们依照的是它们自己的不可抗拒的方式，这些方式是不以人们的决定和行为转移的。如马克思所相信的那样，假如人的选择可以影响事件的进程，那么，即使这些选择本身是决定了的，可以被科学预测的，情况仍然是，黑格尔主义者和马克思主义者认为人是自由的乃是合理的，因为这种选择不同与自然中的其他事物，不是机械地被决定了的。  
——总觉得翻译某些地方语法怪怪的看不太习惯简中什么时候出来啊……