第23页 文学史什么?它有关系吗?
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文学是什么这个问题其实没有太大的关系……………
会有什么诀窍吗?你怎样识别一棵杂草呢?嗨,其实这诀窍就是没有诀窍。杂草就是画院的主人不希望长在自己园里的植物。……其实,你应该做的事历史的、社会的,或许还有心理方面的研究,看一看不同的地方、不同的人会把什么样的植物判定为不受欢迎的植物。
文学也许就像杂草一样。
但这个回答并没有使问题得到解决。它只是把问题变成了“在我们的文化层面上要把一些东西看作文学会涉及什么?”
这么说吧,你是在什么地方督导了这句话,这一点非常重要。
使文学作品与其他叙述说明文本不同的是,文学作品经过了选择过程,也就是说,经过出版、评论和再版的过程。读者是因为确信别人已经发现这些作品构思巧妙,值得一读才去阅读它的。所以对于文学作品来说,合作的原则是超保护的(超保护的合作原则:hyper-protected cooperative principle),我们可以忍受许多晦涩费解和明显不切题的东西,而不认为这些都是毫无意义的。
我们可以得出这样的结论,文学是一种可以引起某种关注的言语行为,或者叫文本的活动。…大多数情况下是那种可以把一些文字定义为文学的语境使读者把这些文字看作文学的。(两者之间切换位置)…
1.文学是语言的突出
2.文学史语言的综合
3.文学是虚构
文学作品是一个语言活动过程,这个过程设计出一个虚构的世界,其中包括陈述人、角色、事件和不言而喻的观众(观众的形成是根据作品决定必须解释什么和观众应该知道什么而定的)。文学作品是指虚构的,而不是历史人物的古诗。但是虚构性并不仅限于人物和活动。我们所说的指示性词,与讲话环境相关的语言的定位特点,比如代词,或者表示时间、地点的副词在文学中都有特殊的功能。
在虚构中,陈述者所讲的与作者所想的之间的关系一直是一个如何阐释的问题。……对于哈姆雷特的理解之一就是要判断是应该把它作为一个讲述丹麦王子遇到的问题的故事来读呢,还是把它理解成描写文艺复兴时期的人们在自我概念经历变化的过程中进退维谷的两难境地,亦或是宗的描述男人与母亲之间的关系,或者是要说明再现(包括文学的再现)是怎样影响我们队经验的理解的。
4.文学是美学对象
现代西方美学的重要理论家以康德认为美学就是在物质世界和精神世界之间架起一座桥梁的尝试,是沟通一个由力量和庞然大物组成的世界与一个由理念组成的世界的尝试。美学对象,比如绘画或者文学作品,通过把作用于感官的形式和精神的内翰融为一体来实现把物质与精神结合在一起的可能性。
对于康德和一些其他理论家来说,美学对象具有无目的的目的性。它们的建构具有一种目的性:它们之所以这样建构是为了使它们的各个部分都协调一致地去实现某个目的,但这个目的就是艺术作品本身,是蕴含在作品当中的愉悦,或者是由作品引起的愉悦,而不是外在的目的(………………………)
5.文学是文本交织的或者叫自我折射的建构
近年来,理论家们争辩说作品是由其他作品塑造出来的,也就是说先前的作品使它们的存在成为可能,它们重复先前的作品,对它们进行质疑或改造。这个观点—互文性。一部作品通过与其他作品之间的关系而存在于其他作品之中。要把什么东西作为文学理解就要把它看做一种语言活动,这种语言活动在与其他话语的关系中产生意义。
文学的self-reflexivity.小说在某种程度上是关于多部小说的作品,是关于再现和塑造,或者赋予经验意义的作品。……我们总是可以提出这样的问题,:它就如何阐明意义所作的明确表述与它自己在阐明意义时的具体做法之间是怎样联系的。
文学是一种作者力图提高或更新文学的实践,因此它永远含有对文学的折射。
每一个被认为文学重要特点的条件结果都不是界定特征
我在本章开头就指出八十年代和九十年代的文学理论还没有把注意力集中在文学和非文学作品的区别上。理论家们把文学作为一个历史的和思想意识的范畴去考虑,考虑它的社会的和政治的功能…在十九世纪的英国,文学呈现为一种极其重要的理念,一种被赋予若干功能的、特殊的书面语言。……文学对教育那些麻木不仁的人懂得感激,培养一种民族自豪感,在不同阶级之间知道一种伙伴兄弟的感觉能起到立竿见影的作用。最重要的是,它还起到了一种替代宗教的作用。宗教似乎已经不能再把整个社会团结在一起了。…
【想象的共同体】【自由主体】
文学史意识形态的手段,同时文学又是使其崩溃的工具。
现代理论中文学史什么这个问题之所以重要就是因为理论突出了各类文本的文学性。对文学性进行的思考就是把文学引发的解读实践摆在我们面前,作为分析这些话语的资料:把立即知道结果的要求搁置一下,去思考表达方式的含义,并且关注意义是怎样产生的,以及预约是如何创造的。
力多布朗i对本书的所有笔记 · · · · · ·
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第15页 理论是什么
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