第87页 突厥人与粟特人

6世纪下半叶，从一大批入华粟特人的石葬具图像上来看，更多的突厥人出现了，而白匈奴人退出了历史舞台。
例如安伽的石棺屏风，他的祖先来自于安国—布哈拉，祖父带领粟特商旅入华，祖父和父亲在北朝做了多年高官，安伽自己身为萨保，主管北朝的胡人商旅和西域事务，579年葬于长安。安伽石棺屏风上的泥金彩绘浮雕，和Miho的略似又不似。
现藏陕西历史博物馆，即北周的彩绘贴金安伽墓围屏石榻。
在石棺长长的背屏上，描绘着安伽萨保和妻子陶醉于饮宴中的画面，
紧挨着的画面是安伽与突厥人的宴饮。这个宴饮与Miho石屏上的场景很像。
接下来右侧还有一个画面，是突厥可汗和安伽在虎皮帐篷里饮酒，其他戴王冠的粟特突厥贵族坐在帐篷外相陪。
其他此等重要的客人坐在可汗帐篷外面饮酒。从服装上来看，这些客人是来自于中亚绿洲农业国的。帐篷外的客人中有一位是粟特的国王，他头戴有羽翼的新月冠（第171页）。
再往右，我们看到，在中国式帐篷里，安伽接待跪坐的突厥人饮酒。
他们一边饮酒，一边观看粟特舞蹈，身边有乐队奏乐。这样的舞蹈应该是粟特的胡旋舞和胡腾舞，也有中国人学习胡乐胡舞而成，但是从来不是游牧民族的产物（第172页）。
……另一侧，安伽和一群粟特人在葡萄架下饮酒；接下来是粟特人的猎狮场景，
这个宴饮场景只占用了半块石屏的空间，另半块展现的是狮子和野猪的狩猎场景。上半部的宴饮，安伽坐在葡萄架下，这点看起来更像是发生在安伽的粟特故乡。葡萄架下环绕着安伽的是几个端酒的侍从、一个乐队和两个起舞的侏儒舞者（第172页）。
再就是安伽在粟特帐篷里接待突厥人。
接下来的石屏上出现又一宴饮场景，粟特人和突厥人觥筹交错，乐师和舞者的表演精彩纷呈。聚会地点是一个粟特驼队的帐篷，也可能是个顶上装饰有新月的亭子（第172页）。