第1页

总体一般
也许是看了《思考，快与慢》的缘故，两书讲的东西非常类似，后者研究地更深入全面，科学证据也很多。此书并不差，只是这样一对比，无论是深度广度，可信度，都无法和后者相提并论。可以说一种鸡汤似的简化版，因为读的期间有非常多的故事插在其中，能感觉到作者有更深刻体会研究，只是没表现出来。
两个词贯穿全文——潜念，专念。理解起来有些麻烦，中文并没有这两个词，也不能说翻译地差，有点原文含义的影子。整体给我的感受，潜念就是无需刻意用脑的自动化反应和意识，专念则是积极用脑。作者论述的潜念往往是负面的，专念则是正面的。这样并不合适，就说作者举例的打字员来说，这位熟练的打字员在一般情况下的工作情况是最合适的，除非键位顺序变了或者打印文本特殊。潜念并不一定坏，潜念解放了人类大脑的负荷，要是事事都要用专念思考决定，人类可能受不了，例如从起床起怎么拿开杯子，用哪只手的什么姿势拿开，左边下床还是右边，先穿左边的鞋还是右边穿了后···生活中无穷无尽的选项在面前。生活中绝大多数事件是由潜念决定的，真正需要思考的需要专念的只占小部分。作者也说了无需时刻保持专念状态，在需要的时候用上就是了。
再进一步，潜念与专念的界限也并不是很清楚，作者论述的丘吉尔上车时的表现，我说这是他因为潜念注意到了事前危险而换边上车的也没错，因为丘吉尔是不知怎么地就这么做的，这和潜念的表现一样。一件复杂需要专念的事情，如婴儿学走路，开始时他是多么蹒跚又认真，过了几年熟练了，不仅能边走边吃东西，还能边跑边躲避，对于使用腿部以及保持平衡这种事可以说是自动化潜念化了。而如果在看到模特走路姿势进而意识到自己的走路姿势并想纠正，这又专念化了。
专念潜念并非二元区别，而是一体的，类似与书中的身体与精神的关系，缺一个其他一个也就不存在了。