第448页 第2章 学者当官

在中国，孔子也承认有双重的权力，但是对他来说，这两种体系不是处于同一序列中的。一种不是必然地要服从另一种的，它们是平行的。在中国，某种政权可以像凯撒大帝一样，但是这种权力和西方相比较是另一种类型，它不是起源于神的。一些人认为，孔子学说是一种宗教的体系，但它不承认超自然的力量。然而，这不是唯一的可以与西方宗教相区别的方式。孔子主义不同于西方宗教的另一个方面是它与行动的关系。耶稣基督用他的权力在同样的领域控制人类的事务。这种冲突的结果是一种权力服从于另一种权力。但是孔子的道统采取的不是行动，而是制定了一个好皇帝（和一个好公民）的标准或规范。至于君主是否按照这种方式行动是另一回事。另一方面我们是否能真弄清楚作为一个好的统治者的方式也是值得怀疑的。耶稣对善很清楚，并且要求人们为了善去行动。但是孔子学说分为两部分：（1）了解什么是善的；（2）做所谓善事。因此人们了解什么是善的，但不一定有义务去付之实行。事实上，孔子不可能这样做，因为孔子要保持其社会地位。因此，我们区分了作为“知”的学者和“行”的君主范畴的不同。下面的语录解释了孔子的心理学。孔子对他的学生说：“回，诗云‘匪兮匪虎，率彼旷野’，吾道非耶？吾何为穷此？”
费孝通. 中国绅士 (Kindle 位置 448-458).