第59页 第一部分 主题 重建精神的家园——还是要接着五四精神的茬走下去

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……本文要强调的是“德先生、赛先生”的口号所体现的人文精神，也是笔者认为中国文化传统在发展到烂熟以后特别缺乏的部分。……问题恰恰在于理解上的片面性和表面性。最常见的一种是把“科学”与技术混为一谈，统称“科技”已经约定俗成，导致今日的只见器物不见精神，而忽视了科学的本质首先是一种精神，是出自对宇宙万物的惊奇而求真知的渴望，是不容虚饰的对事物本来面目的揭示；至于民主，固然是政治制度和程序，但重要的也是一种精神，贯穿于全民日常生活方式和思维方式之中。……由此反观中国历史，表面上，古之“士”与今之“商”易位，从只重文的极端跳到只见利的极端。但究其实质，两个极端所缺的是同样的东西，即超越急功近利的目标的求知求真精神，以及鼓励这种精神使思想得以尽情驰骋的社会氛围。古之“士”之
所以地位高，端在于与“仕”相通，所以科场失意的白头童生学问再大也是没有地位的，而且也真的无所用其学。“学问"的价值就在于“经世致用”，实际是给皇帝出谋划策，得到采纳了才会有用。古来的大知识分子一生从未做过官的极少，如后汉书“逸民传”中那些刻意避世的隐逸之士是特例，所以才专门为之立传，他们保持了自己一小方精神独立的天地，也就真的“没有用”了，对当代和后世都无贡献。而一旦做官，则尽人彀中，当然
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不可能再有自己的探索和追求。在中国传统的“士”那里，好像独立和有用是矛盾的。幸亏古之“士”多数宦途不顺，失意的时候居多，我们才有了这样灿烂的文学艺术遗产。