第91页 第二章 敦煌石窟艺术发展史概说

3、佛教史迹画
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     佛教史迹画在唐代后期往往以单独的瑞像形式来表现。
    第9窟甬道顶的佛教史迹画以山水为背景，各个故事分布其中，这是经变画创作中已十分成熟的手法，用于佛教史迹画，当然毫不奇怪；但把这些本来互不关联的瑞像故事组合在一个画面中，也不能不说是一种创造。而且这样的形式在晚唐出现之后，一直影响到五代、北宋的200年间。
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第五节 五代宋西夏元艺术
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       曹氏归义军政权的统治时期为914-1036年，大体处于五代、北宋时期。曹氏面对周围强大的少数民族政权，采取了和亲等灵活的外交政策，使敦煌、瓜州地区保持了100多年安定局面，一度出现“风调雨顺，岁熟时康，道塞清平，歌谣满路”的升平景象。曹氏家族的统治者，十分崇尚佛教，开凿了一批规模巨大的洞窟，并且还仿照中原朝廷建置了画院、伎术院等，形成了院派特色，聚集了一批能工巧匠，使敦煌成为河西走廊地区的佛教中心。
       公元1030年前后，沙州回鹘强大起来，或曾一度控制了归义军政权，史称“沙州回鹘”。此时，敦煌石窟出现了具有回鹘风格的壁画。据正史记载，天圣八年（1030），瓜州王曹贤顺投降了西夏。景祐三年（1036）、西夏大庆元年，西夏开国皇帝、景宗李元昊率兵，取瓜、沙、肃三州，此后西夏遂尽得河西之地。西夏立国200年（1036-1227），在莫高窟、榆林窟营建了一些洞窟。