第104页 弗洛伊德精神分析概念中的价值与目标

精神分析家的这些“新”病人，并不知道他们患的是什么病。他们抱怨着内心沮丧、失眠、婚姻不幸福、工作无趣味，以及其他诸如此类的烦恼。他们通常相信，这种或那种特定症状即是症结所在，只要排除这些症状，就会一切如常。但他们通常未曾看到，他们的问题不在于沮丧、失眠，以及他们的婚姻或工作。这种种抱怨只是我们的文化允许他们表达内心深处某种东西的自觉形式，在人们的内心深处，有着所有自以为患着这种或那种特定病症的人所共有的疾病。这个共同的疾病，即人同他自己、同他的同胞、同自然的疏离，是感觉到生命像沙子一样从手中流失，还未懂得生活就将死去；是虽生活在富裕之中却无欢乐可言。
弗洛伊德与东方（禅宗）之无意识的靠拢：
-> 知识导致转变，认识自己，就意味着改变自己
-> 意识与无意识相比微不足道，因此当用自由联想的手段突破意识
-> 弗洛伊德对个人的“终极关怀”
弗洛伊德有勇气说为一个人花费穷年累月的时间是有意义的，只要这种努力能帮助他了解自己。从功利观点、盈亏的角度来看，这样做是不值得的。人们会说，从社会效果上来看，为了一个人的转变花费这么多的时间做这样一种冗长的分析，是不值得的。要理解弗洛伊德的方法，只有超越现代的“价值”，超越手段与目的之间的关系的现行观念，超越收支平衡表。如果我们认为一个人不可与任和物相比拟，如果他的解放、他的安宁、他的觉悟——无论我们愿意使用什么说法——乃是我们的“终极关怀”本身，那么我们就不能用时间和金钱来度量这一目的。提出这样一种寓涵着对一个人巨大关切的方法，是具备着远见卓识和勇气的；尤为重要的是，它所体现的态度超越了西方的传统思想。
人道主义的精神分析，不是为分析者免除疾病，而是致力于使他们获得幸福安宁（well-being），而对这样的幸福安宁的追求，一定要以人类的存在作为基础，而不是受限于弗洛伊德的体系