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联读版#速读二进制#
0/禅熵：降低期望值（Zenentropy）
1/心流：关键词脑暴（Flowstorm）
D77 (年度全案小班制《学霸联机协作：亲子速读×超限学习力》∞《读家教练认证：心读·树读·联读·深读》4819-4823/25000本“终身阅读长征录”) 256/1800

《美学讲稿》易中天

全书字数：238千字

速标时长：11分钟（23040字/分钟）

定价：59元

书摘：

存在主义
海德格尔
人诗意地栖居
他认为人的本体存在（此在）直接呈现于人在彻底孤独状态中所体验到的情绪之上，因此存在的意义也只有从这些直接的体验那里才能得到理解，他认为现代人在现实生活中已丧失了自我，只有通过诗才能返回家园，哲学也就是诗意的思，因为它在有限中表现着无限，语言只有在诗中还保留着原始力量，它能够使人去蔽，感受自身的存在。
关键词：现象学 存在主义诗
代表作：《存在与时间》

佛教的中国化经历了三个历史阶段，即巫术化，玄学化和儒学化，禅宗是儒学化的佛教。

禅宗的影响
司空图
辨于味，而后可以言诗
禅宗主张不立文字，直指人心，见性成佛，认为佛（觉悟者）与众生（不觉悟者）的区别只有一念之差，迷即佛众生，悟即众生佛，这就和中国美学的发展趋势正相一致。于是，在禅宗哲学的影响和推动下，艺术心理学大行其道，其代表人物就是司空图，苏轼和严羽。
关键词：美 美感 审美心理学
代表作：《与李生论诗书》
学说：韵味说

和游戏最相似的艺术门类是戏剧，他们也都有一个戏字，戏，即虚拟，亦即超功利，无目的。
游戏说中最有价值的观点是有意识的自我欺骗，自我欺骗源于自我意识和自我认识是一对互补结构，也是人之为人的不可或缺。

艺术和游戏都是无利害而生愉快，也都只以自身为目的。
艺术和游戏虽然假，却又求真。
艺术和游戏，差别也更大。
1,游戏只关心快感而不关心内容，
2,游戏也不关心形式，
3,艺术和游戏给人的感受也不同，游戏给人的是快感，艺术给人的是美感，
4,艺术是人类文化的精华，标志着一个民族的文明程度。游戏能标志什么呢？顶多也就是富裕程度或闲暇程度。
艺术最终将推动社会历史的进步，促成人的全面自由发展，游戏就不能。

一切真正的历史都是当代史。

直觉 认识活动 对于特殊事物的认识 艺术与审美 美丑
逻辑 认识活动 对于一般事物的认识 科学与哲学 真假
功利 实践活动 对于特殊目的的追求 经济学 利害
道德 实践活动 对于一般目的的追求 伦理学 善恶

克罗奇提出了一个精神活动4种形式首尾相接的圆环概念，根据这个概念，精神活动的所有级次和形式都互为前提，即是开端也是末端。

格式塔心理学认为，任何一个现象都是一个完形，任何完形都有一个内部张力结构，也叫力的样式，当两个现象的内部张力结构或者力的样式相同时，它们之间就存在着一种关系，这个关系就叫同构对应，也叫同形同构，异质同构，
异质也可以同构，这是格式塔心理学的重要发现。

实际上康德讲的很清楚：每个人的情感和每个别人的个别情感彼此符合的客观必然性只意味着彼此一致的可能性。
在康德看来，审美判断与逻辑判断的区别就在于，审美判断是撇开一切既定的抽象概念，单从眼前个别事物（比如一朵花）出发，去寻找和发现其中的普遍性，这种普遍性也并非属于客体和对象，而是一种主观普遍性，一种假设的合目的性，即人人都应当从心里同意的普遍性，这就是美感。

在鉴赏判断里假设的普遍赞同的必然性是一种主观的必然性，他在共通感的前提下作为客观的东西被表象着。
也就是说，美既不是客观的，也不是主观的，也不是什么主客观的统一，而是主观表象为客观，是以客观表象的形式表现出来的主观的东西，它最为本质的特征，就是超功利非概念无目的的主观普遍性。

柏拉图说，审美的途径就是迷狂，因为真正的美，或者说，至真，至善，至美，都只存在于理念世界，这是只有灵魂才能到达的地方，要到那里去，只有死路一条！所以，活着的人要想把握理念，就只有假死，这就是迷狂，迷狂也有三种：
高级的是理智的迷狂，低级的是宗教的迷狂，处于二者之间的是诗性的迷狂，这就是灵感，灵感就是诗人在迷狂的状态下和神交通，不知不觉的说出神赐的真理，即为神灵所感，因此叫灵感。
诗性的迷狂就是艺术，所以艺术低于哲学高于宗教。