（丁）次，许说

后说菩萨应无所住，亦教人不住法相。行于布施，教人不住非法相。虽复说但应如所教住，意思仍是教人住于无住。即古德所说但求安息，莫更覓真。真即真心，又即真如，应者如如平等也。何以如如平等？性体本如此。有此性体，即能现相。故证得者，不可存此真心。若一真，即是六七识，即成为妄。古德谓之执异，执异即判真妄为二，不是平等，故说应如我所教住，以降伏妄心。凡夫均是妄心，必妄心分分除，真心方分分现，但求妄息，莫更覓真，即此意也。
    
不言“住”，不言“降伏”，不言“觅真”，皆是怕人心生执念，金刚经全篇主旨即在于此。