160页

学者高下立分，读者一头雾水。若存心降低阅读门槛“通俗易懂”。则可参“掉书袋”的故事《南唐书卷二十四》（宋·马令）中记载故事彭利用与家中丫鬟言谈喜用典，而丫鬟大多不知其意，被人嘲笑“掉书袋”。此丫鬟与老爷的故事。我们再参另一则丫鬟与老爷的故事《世说新语·文学第四》原文如下“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」”这里的丫鬟不仅能听懂老爷说的是什么，而且丫鬟与丫鬟之间还能相互用典讥讽，“胡为乎泥中”出自《诗经·邶风·式微》在故事中可译为“你为什么跪在泥中”，另一丫鬟回答“薄言往诉，逢彼之怒”也是出自《诗经·邶风·柏舟》。这句浅显易懂就不用赘述翻译了。两个故事因为听者的“懂”与“不懂”流传出了两个不同的“学者形象”。甚至可以这样讲：同样的内容，不同的听众。听懂了的会说此学者为“大学问”，反之听众听不懂的会被嘲讽为“掉书袋”。那么这究竟是学者的问题还是听众的问题。
回后头来再看五祖传法，虽然按偈语境界高下，当然六祖更甚神秀一筹，但，及此不就已经有了“分别心”吗？此为一，而众居士修行者也时时以神秀的“莫使惹尘埃”以自禅，而不是境界更高的“本来无一物”此为二；所以既然这里的听者都做不到“无一物”何必又去提倡那虚空远大的“无树、无台”而以此分高下传法六祖而不是神秀又是何意？所以在这个问题上至少还有大道，是以论为先，而不是以人为本。以人为本得分“人”。
再举一更通俗实例，十年以前众人听到一个不懂不明白的概念、知识、名词的时候会知道自己无知从而知耻后勇。“要去查个究竟”，今日的状况是：“他说的啥？我们都听不懂，他个傻逼”。