“站在人这边”的文章|252

  我们的年代被正当地称为新宗教战争的年代。这将会是毫无意义的，如果共产主义革命不是根植于形而上学的话；即是说，如果不是企图通过行动面把意义赋予历史。人从对市场的作用从中解放出来，无非是人从自然力量中解放出来，因为市场不过是生存斗争和自然的残在人类社会中的延伸。因此，两个
阵营也即市场拥护者和革命者所使用的口号，凸显了一个方面， 也即与他们年看上去的样子恰恰相反的方面。革命的敌人喜欢以一个受无神论者威胁的宗教的捍卫者的面目出现，而无神论者则把他们当成一个低等的神的牧师来憎恨，这个低等的神被称为宙斯、耶和华，也叫作魔鬼，他践踏人身上的神圣冲动。这就是历史的意义，马克思主义把它与自然对立起来。正因为这
样，马克思主义才会对那些最活跃的心灵产生近于魔术般的吸引力，也オ会成为哲学家们的一个中心问题。
    只有当一个形而上学的核心在似乎只是社会和政治的东西中获承认，降临在我们身上的大灾难的规模才能够被评估。充满希望的思想进人行动，再回到思想，但已经失去了希望。对历史的意义的信心崩溃了，这乃是这场既胜利又失败的革命的结果。这次崩溃诚然只跟欧洲和北美洲有关，但我们必须勇于承认，我们既不能也不是十分想分享亚洲人、非洲人和拉丁美洲人的希望，因为我们心照不宣地假设，并且也许是颇为错误地假设将会重复一种我们已经很熟悉的格局。
    很容易误解革命意图的本质，因为它常常被滥情和说教的口号遮蔽了。也很容易指出，发生的事情是必然要发生的。马克思主义想对魔鬼采取行动，却让魔鬼通过一个教义漏洞进来