四、系辞图

与义”为引（说卦》之文。此图说，名副其实为“易说”无。（大图》五层图式实即一O。此画之者，为注重说明一层意思而已。万物各有太极，万物（六十四卦）、八卦、四象、两仪皆自太极而出。系以此图并无上下、顺逆之别。
周敦颐太极观与汉代乃至北宋诸儒基本相同。以一气为太极，天地为两仪，有五行属性之四季为四象，八卦为乾坤统六子之八种物象六十四卦象万物。《易通）日：“二本则一，是万为一，一实万分。”实”即太极一气之实有，“万分”即分为
    四、八以至于万。又日“发微不可见，充周不可穷，之谓神”，此乃准《系辞》“几者，动之微，吉凶之先见者也”而理解“知变化之道者，其知神之所为”之义。“阳动起于子”，初动必微，即为“几”，而“发微不可见”；阳极而静，"明静起于午”，静极复动，阴阳循环无端，此为“充周不可穷之“神”。“阳动”标于下、“阴静”标于上，是本于《易传》“几”“神之义而来，故不可妄加改动。正因周敦颐以一○为“太极”之图，其后诸儒如朱熹、林至、俞琰、胡方平、胡一桂、王申子、胡炳文、张理、韩邦奇、梁锡转等，皆于其易学著作中列一O之图以象“太极“太极”为《易传》先出之概念，或解为一气，或解为一理，本不可图画，此类图皆属强图以示人之义理概念图。