第一卷，七、八、九、十、十三

公正的首要责任在于任何人不要伤害他人，如果自己并未受到不公正对待；其次在于为了公共利益使用公共所有，为了个人利益使用个人所有。
不公正有两种类型，其一是有些人行不公正行为，其二是有些人虽然可能，但也不使受到不公正对待的人免遭不公正行为。
不过在这方面令人痛心的是，甚至是在那些具有无比宏大的心灵，具有无比光辉的天才的人们中间也常常充满了对地位、治权、权势和欲望的强烈欲望。
不进行保护和不尽义务往往存在很多种原因：或者由于不希望引起对自己的敌视，或给自己造成困难，或引起耗费，或者甚至由于冷漠、懒散、迟钝或所从事的某些研究和事业妨碍他们，以至于对那些他们理应保护的人，他们也任其被抛弃。因此应该注意，不能以柏拉图说过的关于哲学家的话为满足：因为他们正在从事探索真理，因为他们对大部分人极力追求、常常为其互相激烈斗争的东西持蔑视态度，视为一文不值，因此他们是正当的。要知道，他们达到一种公正——不不公正地给他人造成危害，但是他们未能满足另一种公正：他们沉湎于自己的学术研究，抛弃了自己应该保护的人。因此，在柏拉图看来，哲学家们甚至都不应该从事国务活动，除非迫不得已。不过最好是他们自愿这样做，因为只有自愿地完成应该完成的事情，那才是正当的。还有一些人，他们或者由于为了保护自己的财产，或者由于对人们的厌恶，声称他们忙于自己的事业，从而似乎从未给任何人作不公正的事情。实际上，他们没有做前一种不公正事情，却做了第二种不公正事情，因为他们使自己的生活脱离社会，没有为它付出任何努力、任何辛劳、任何财力。
罗马人西塞罗评希腊哲学家
这就是第一，不伤害他人，第二，有利于公共利益。当它们随着情势的变化而发生变化的时候，义务也会发生变化，不会永远是一样的。
就这样，不应该履行会给你所允诺的人带来危害的诺言；如果诺言给你带来的危害大于你所允诺的人可能得到的好处，那么放弃较小利益而优先考虑更大利益不违背义务精神。
发生不公正行为常常甚至是由于对法权的某种曲解，由于过分机敏的，然而确实用心险恶的解释。由此产生了一种说法：最严格地守法是最大地违法。这句话已经成为流行的谚语。在国务活动中也会发生许多这样的过失。例如有人与敌人签订了三十天休战协议，夜间天地却遭到蹂躏，因为缔结的是有关白天的条约，不是夜间休战。
对曾经对你行不公正的人也存在一些义务，应该履行。要知道，报复和惩罚有一定的限度——有时行不公正之人也许只要能后悔自己的行为也就够了，——使为恶者自己以后不再为恶，也使其他人较少为恶。至少说到国家，则应该严格遵守战争法。存在两种能解决争端的方法，一是通过协商，一是通过武力，前者符合人的特性，后者符合野兽的特性，只有在不可能采取前者的情况下，才应该采用后者。
以直报怨。及马基雅维利。
有两种不公正的方式，一是使用暴力，二是进行欺骗，欺骗像是小狐狸的伎俩，而暴力则有如狮子的行为：这两种方式对于人最为不合适，而欺骗更应该受到憎恶。在所有的不公正行为中，莫过于有些人在作最大的欺骗，却想让自己显得是高尚之人。
武器让位于托伽，桂冠屈服于颂扬。