第119

“她（胜利）要飞越，用不到曳起她的长裙，她穿的并非是厚重布帛，而是轻薄的蝉衣。她的美丽的体格，并非生来为任日常的劳作的，她的动作虽然猛烈，但仍保有其均衡与调和。
    实际上，她并非是一切人众之自由，而是高贵的心灵之自由。哲人以怡然的目光对着她深思，那些被征服者，那些因之受鞭答奴隶绝不会感到她的温柔。
    “希腊理想之缺陷即在此。
    “希腊人意想中的美是理想的秩序与智慧，但这只与修学之士有缘，他们根本就蔑视微贱的心灵；他们对于弱者的坚强的意志，毫无废温存的同情，而且也不知道在每颗心中都有着天国的灵光。
    “希腊之美对于一切不能理会高远的思想的东西，都显得专横残暴，故亚里士多德才有反对奴隶之倡议。她只知赞赏完美的形式，而不知一个丑陋的造物，也是崇高的美；她把残废的儿童残酷地丢向
深谷。
    “这种秩序，经当时一般哲学家竭力提倡的结果，把世界变成有限而渺小。哲学家们意想中的世界，是根据了他们个人的意欲，而忘却了无垠的宇宙的真精神。他们按照人的几何学来安排一切、他们认为世界是包围在一个有限的水晶体中，他们惧怕‘无穷'，亦惧怕“进步”。依了他们，世界的黄金时代是在混沌初开的黎明，当一切原始的均衡尚未破灭之时。从此只有变坏，宇宙的秩序每天都搅乱一些。我们在天际窥到的黄金时代是在未来，他们的却在过去。
    “这样，爱好秩序与规则的热情把他们健眠了。固然，偌大的宇宙中自有相当的秩序统治着，但它的繁复远非我们人类的智慧所能悟其万，且这秩序是永远在变易着。