摘录

◆ 第三讲 什么是真爱
所有陷入情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。
◆ 第四讲 一定要有爱才有性吗
福柯论述过这个思想，主要的意思是说，人的许多观念并不是由生理因素决定的，也不是人性中与生俱来的本质，而是由社会和文化建构而成的。
◆ 第六讲 《黄金时代》中的性与爱
>> 那这种反抗为什么要通过写性来表达呢？在我看来，这是因为性是最私人、最隐秘、完全属于个人快乐的一种自然冲动。也就是说，如果一个社会把人这个最基本、最自然的欲望都控制了的话，那么基本上就等于把这个人所有的自由都控制了，从身体到灵魂，完全禁锢了，你基本上就没有乱说乱动的可能了。
◆ 第六讲 虐恋
>> 此外，虐恋提醒我们，人性中非理性的力量有多么强大。很多现象无法用理性去解释，比如艺术想象力和人对美的感知。福柯的另一句名言是：虐恋造成了西方想象力的一种最伟大的转变，是一种向谵妄的非理性状态的转变。
◆ 第六讲 如何提高性生活质量
>> 这就是为什么在中国我们会感到性活动或性活动中的某种形式、某些姿态是丑的，不喜欢这种活动的人有一种道德优越感，喜欢这种活动的人则有一种自甘堕落的放荡感。
◆ 第三讲 处女情结和婚前守贞
>> 我很早以前就将婚前性活动概括为三种规范：第一种是传统的性规范，它以生殖为性的主要目的，因此坚决反对婚前性行为；第二种是浪漫主义的性规范，它主张爱应当成为性的主要目的，因此反对随意的性行为，但是如果当事人双方发生了爱情，婚前性行为就是可以接受的；第三种是自由主义的性规范，它认为性是人的权利，人可以随自身的意志处置自己的身体，因此只要当事人双方自愿，就可以有婚前性行为。
◆ 第四讲 女性掌握性主动权
>> 话说回来，女人对性愉悦的追求怎么就没有正当性？我觉得它是非常正当的。原因有三点：首先，女人要在所有的问题上与男人平等，在性的问题上，在性愉悦、性满足的问题上，也应当是与男人平等的。社会对于女性的性压抑，从根本上来说是男权社会男女双重标准的一种表现。
我们之前提到过双重标准的问题，男性在大多数文化中都比女性占有更多的政治资本、经济资本、社会资本和文化资本，因此制造出一种男女的双重道德标准，要求女性更收敛、压抑自己的需要，甚至要对自己的性欲感到羞耻、惭愧。性欲上的男女双重标准完全是被社会建构起来的。
>> 在女性如何看待自身性欲满足这个问题上，传统女性和现代女性之间有一条非常明显的界限。传统的女性往往是被动的、性冷淡的，既不活跃，也不喜欢，甚至有的女人以自己没有性欲为荣，认为守贞是道德高洁的表现，这是传统女性典型的性心理。
>> 总之，在女性要不要主动追求性满足的问题上，我认为最重要的是女性要从传统社会为性设定的男女双重标准中彻底地解放出来，摆脱被动的身份，去做一个现代的女性。大家应该把性看作跟吃饭一样，是再自然不过的事。那么更加激进一点儿，女人也可以掌握性关系当中的主动权，跟随自己的心情和意愿，大胆说要，或者说不。
◆ 答问录
>> 自由主义的宽容精神体现在一句名言上面：我虽然不同意你的观点，但是誓死捍卫你发表观点的权利。让他们去发表反对LGBT的观点，你只表达自己支持LGBT的观点即可。