《十万进士》《大地小人》

《十万进士》
一条大河，一直与一片厚厚的云层相伴随。大河应该感谢云层长久掩荫，定期下雨，使之永不干涸。但是大河也有可能产生抱怨，每一道波光都是你的云影，不知道在你的云影之外是否还有更辽阔的天宇？大河比喻中国文化，云层比喻科举制度。
中国的读书人因为科举制度，他们由世界上最惊人的气量和耐心，可以忍受我最难堪的困厄和屈辱，因为他们知道迷迷茫茫的远处会有一个机会。
中国书声习惯了这种怪异的平衡，愤世嫉俗而又宣布与世无争，安贫乐道而有天天都在记恨他们，缺少透彻的思维，独立的坚守，无私的奉献，响亮的馈赠。他们的生活旋律比较单一，在隐忍中期待，在期待中隐忍。
科举考试中的作弊，使得堂皇的经典踏在脚底，抖索着肉体缠满墨迹，一旦淋雨出汗，烂纸乌黑，也就是可怜书生的绝望心情混作一团，一团由中国文字，中国文明，中国文人混合成的悲苦造型。
为了防止科举作弊，一群读书人只能以动物的形态来表白自己对文化的坦诚，只能以最丑陋的仪仗来比赛自己的文明？
如果碰巧有考官同宗亲戚中了进士，而这位近视在辈分上反倒是考官的叔叔，那可怎么办呢？按照惯例，近视必须自称为直，而尊考官为书，让叔叔张口叫执子一生，叔叔他们两人都会震颤，但震颤的最强烈的是封建宗法秩序，仅仅做了一任考官，竟然可以让家族伦理结构为之颠倒！
深不可测的中国文化，几乎能为任何一种肯定和否定提供依据，因此学问越大越会遇到判断的困惑。
以前我们更多的关注科举考试中考生们的悲哀，结果造成一种印象，似乎是一种邪恶而又愚蠢的考官在胡闹。但是当我们的视线一旦停留在考官们身上，发现他们也处在一种极其脆弱又极不被人信任的困境中，那么我们就会明白科举考试本身是一个全方位的悲剧。
对中国来说，科举考试是一种千年的需要，又是一种千年的无奈，抓住他满手芒刺，丢弃他步履艰难。
《大地小人》
小人是一团驱之不散，而又不见痕迹的腐浊之气，他们是一堆飘忽不定的声音和眉眼。
不愿多说，小人的中国历史，小人的阴影反而越来越浓，他们组成了道口路边上密密层层的许多暗角，使得本来就已经十分艰难的民族步履，在那里趔趄，错乱，甚至回头转向或者拖地不起。即便是智慧的光亮，勇士的血性，也对这些霉苔斑斑的角落无可奈何。
小人总是眯缝着眼睛打量美好事物，眼光时而发红，时而发红绿，时而死盯，时而躲闪，只要一有可能就忍不住扰乱、嫁接，竭力作为某种隐钱交易的筹码加以利用。
美好的事物可能遇到各种各样的灾难，但最消受不住的却是小人的作为。萌妹者可能致使明珠暗投，强蛮者可能致使玉石俱焚，而小人则鬼鬼祟祟的把一切美事变成丑闻。因此，美好的事物可以埋没于荒草黑夜间，可以展露于江湖莽汉前，却断断不能让小人染指或过眼。
小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕具体操作上的失败，却不能不害怕报复。设想中的报复者当然是被他们伤害的人，所以他们的使命注定是要连续不断的伤害被伤害者。你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二次，第三次更大的伤害在等着你。因为如果不这么做，小人缺少安全感。小人不会怜悯，不会忏悔，只会害怕，但越害怕越凶狠，一条道走到底。
贫穷不等于高尚，却也不直接通向邪恶，强盗固然邪恶，却也有自己的道义规范，否则无以合伙成事，无以长久立足。
乞丐的心理的基点在于以智慧自弱为手段，点滴而又快速地完成着对他人财物的占有。
正常人的情感交往是以袒示自我的内心开始的，小人的情感游戏是以揣摩对方的需要开始的。
小人用卑微的生命粘贴住一句高贵的生命，高贵的生命之所以高贵，就在于受不得污辱，然而，高贵的生命，不想受污辱，就得付出生命的代价，一旦付出代价后，人们才发现，生命的天平严重失衡。
小人最隐秘的土壤，其实在我们每个人的内心，即便是吃够了小人苦头的人，一不留神也会在自己的某个精神角落为小人挪出空地。
真正的君子行，既是一种极其美好的人生体验。不再害怕，我们害怕过的一切，不再害怕众口铄金，不再害怕招腥惹臭，不再害怕群蝇成阵，不再害怕阴沟暗道，不再害怕那种时时企盼着新的整人运动的饥渴眼光。不怕偷听，不怕恐吓，不怕狞笑，只以更明确，更响亮的方式，在人格人品上昭示出高贵和低贱的界限。
对于小人冷落他们，搁置他们，然后拯救他们，这便是当今君子的责任。