一些片段摘抄

在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象汇总的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。
他容易动感情，他心地邪恶，感情脆弱。
不幸的是，这些青年并不懂得，在很多情况下，舍身也许是所有牺牲中最轻而易举的，而从自己风华正茂的生命中拿出五六年来埋头苦学，做点学问，哪怕只是为了十倍地增强自己的力量，以便为他追求的真理服务，——这样的牺牲对于他们中许多人来说几乎完全做不到，实际情况往往如此。
号哭只能痛快于一时，其代价则是进一步刺激和撕裂心中的创伤。这样的悲痛甚至不愿别人给予安慰，它自知无法解脱，索性以痛攻痛。号哭只是一种不断刺激创伤的需要。
他说：‘我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，活着为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。’
长老：“很抱歉，我不能对您说什么动听的话，因为与梦想中的爱比较起来，切实的爱是一种严酷和人生畏的事情。梦想中的爱图的是急功近利、立竿见影，渴望做出人人注目的壮举。怀着这样的梦想确实连命也舍不得，只要这过程不持续很久，而是像舞台上那样快快结束，只要人人都瞧这他表示赞许。切实的爱则需要工作和毅力，对于某些人来说兴许是一门学问。”
而真正的惩罚才是唯一有效、唯一能起威慑和驯化作用的办法，它包含在人们自身的良知中
他也知道，修士中有人对下述现象极为气氛：家属寄给修士的信照例先送到长老那里，由他先于收信人拆看。
（长老去世前）“我对你们施教这么多年......一名修士......为所有的人间罪恶包括全世界的和个别人的罪恶负责，只有在那个时候才算达到我们修隐的目的......这种觉悟乃是修士之路，以及世间任何人的道路之终极......我们的心才会洋溢无限无垠、包罗万象、永不餍足的爱”
（帕伊西神父）“甚至在那些毁坏一切的无神论者心目中，它不是和以前一样屹立不动吗？因为即使那些背弃基督教、反叛基督教的人自己，实质上遵循的仍然是基督的思想未变，因为无论他们的智慧还是他们的热情，都未能创造出一个比基督早就做出的榜样更高的理想来代表人和人的美德。”
（描述卡捷琳娜 伊万诺芙娜）她沉浸在一种悲壮的兴奋之中。
（伊万）“而且，他给您的侮辱越多，您对他的爱就越深。这就是在您身上的怪事一桩......但您需要他，以便不断欣赏您矢志不移的壮举，也可以不断谴责他的不忠。这一切无不处于您的傲气。”
学校里的孩子没有什么同情心：他们分开时一个个都是天使；可是凑在一起，尤其在学校里，往往就没有同情心了。