#27

哈里斯用他那句嘲讽的话一针见血地指出了问题所在，“如果你真的相信使用正确的名称称呼上帝，便意味着永恒的幸福和永恒的受苦之间的天壤之别”，如果你的信仰体系和我的不一样，那你就是我的敌人，因为我们不可能都是对的。而两者不可能同时正确的原因是，我们在处理信仰及其目的时，使用的是理性的基本法则、无矛盾律（某事不能同时在同一意义上既真又不真）。这就使任何别的信仰体系对自己的信仰体系构成了威胁，而由于它威胁到了人生的至高奖赏、永恒幸福，所以它必须被铲除。
......挑唆仇恨的信仰体系并不限于宗教，狂热的民族主义也在世界各地引发过大屠杀，且一直如此......
这些煽动仇恨的体系具有的共同之处在于，它们的忠实信徒不会心甘情愿地说：“你的信仰体系适合你，我的信仰体系适合我，所以我们就各走各的阳关道好了。”他们无法接受信仰体系的相对性，因为对他们而言，信仰体系必须绝对正确才可以，否则就不具有绝对价值。世界上只可以有一个神......世界上只有一种经济制度是合理的......
这是我整个j2 ihist最不能理解的部分。为什么两个主义会互相不能容忍另一方的存在。虽然逻辑上可以理解，因为经济需要expand所以双方利益是相悖的，但很难理解为什么严重到需要contain别人。可能也就是为什么个人很难理解宗教之间相互的不包容性，即使逻辑上可以理解信仰是绝对唯一的。
......但仍然是一种不宽容，仍然是“我的信仰体系要比你的信仰体系更优越”。
......简言之，他们理所当然地将无神论看成了“唯一正确的宗教”。这和听某些自以为是的福音派狂热分子滔滔不绝地谈论他那唯一正确的宗教一样叫我反感。是的，我们这些不可知论者就是这么古怪。
就觉得蛮讽刺的。作者这样的不可知论者难道不也是这样吗。虽然没有什么证据确凿，但是人好像一直都需要一些特殊性，一些让自己感觉和别人不一样的地方，并认为自己的那一套比别人更优越才能满足。虽然我还不知道不可知论到底是什么，但就结尾的语气将不可知论者与之前的所有论者分开、并表示对于不可知论者来说前面的所有人都还挺可笑，这不正显示了不可知论者和那些叫他们反感的上述人并无区别么。