唯物主义和唯物主义哲学的荒谬

米塞斯首先说明唯物主义并非决定论(determinism)，米塞斯认为唯物主义的核心思想是只有外在能客观观察的物质才能产生任何改变

这里包括人的行动和思想，它並不否认人有意识，想法和偏好等等。但所有人的意识，想法和偏好最终都是由物质决定的。

所以在唯物主义中，人的所有行为最终是由物理，化学，生物和生理现象所控制的。人的行动只是一种对外在环境变化的反应。

我们现在无法确立人的行为和物质变化关系，只是因为现代科学还不足夠进步。

米塞斯认为和唯物主义者争论是毫无价值的，但他可以指出唯物主义的一些结论必然是互相矛盾。

如果每一个人的思维观点都是由物质决定的，那么我们根本无法判断思维观点命题的真假。面对同一个问题，爱因斯坦和一个傻子可以给出两个完全相反的答案。

他们同样是由思维以外的物质决定他们的答案，但唯物主义者如何决定他们决定答案背后的物质的高下对错？

对于唯物主义来说，物质是没有高下对错之分。物质是永远不会有错误。那么唯物主义者只能说爱因斯坦和傻子的答案无分高下对错。

当然唯物主义可以根据实用主义的方法武断地说爱因斯坦是对的，傻子是错的。但这种武断的解决方法根本没有解决唯物主义里的根本逻辑问题，而只能是一种权宜之计，而这种权宜之计则缺乏一致性的逻辑原则。

唯物主义另一个问题是把人当成石头一样的来研究。把石头抛进湖中会沉，这个现象不会因为不同的石头而改变，任何石头的行为结局都是相同的。

但把人拋到湖中会发生的事情就有多种结果，不同的人会有不同的结局，想生存和想死亡的人会有不同的结果。但对于唯物主义者来说，面对相同的物质环境，要解释不同的结果会是一个难题。

唯物主义者的确消除了道德上的对错，但他们却意外地把命题的对错判断也消除了。而这个意外在逻辑上是一个严重问题，唯物主义原本只是希望把婴儿洗澡后的水倒掉，但结果却把婴儿和水一起倒掉。

我个人认为唯物主义和唯心主义的争论远还没有结论，米塞斯在本书是否定了唯物主义。但今天依然有很多人相信人的意识心智只是大脑对外界环境的化学反应。

但最根本的问题是这个问题到现在还是无解，人类只能靠现在的意识心智去研究“意识心智”的问题，这本身就是一个问题。

人类没办法用神的意识心智去研究人的意识心智，我相信这问题在有限的时间内不会有确实的答案。正如一个生活在二维世界的人无法理解三维世界的现像，但三维世界的人可以理解到二维世界。

唯物主义哲学的荒谬

在这一节，米塞斯主要讨论一些辩证唯物主义的问题。我相信所有国内同学都学过辩证唯物主义，我就不详述了，我只会解读一下米塞斯提出的问题和观点。

辩证唯物主义的一个重要概念是物质生产力(material productive forces)。这个力非常神秘，却是法力无边。物质生产力就像是一只上帝之手，它决定整个社会的“生产关系”，产权制度，所有人的意识形态，法律，政治，宗教，哲学思想等等。

所有人的意志和行动也是物质生产力决定。在辩证唯物主义下，所有人是被物质生产力控制的。我写的讲义内容也是早已被物质生产力决定了，而不是我的思维决定的。

更神奇的是物质生产力还能决定社会的形态发展，物质生产力改变决定了社会形态如何改变。物质生产力把奴隶社会推进到封建社会，再推进到资本主义社会，然后是SHZY社会等等。整个人类所有社会都是跟着这个轨迹前进，没有例外，也不会离开轨迹。

很明显这是一个牛顿力学的社会发展版本，但最根本的问题是物质生产力是什么东西？为何物质生产力能控制和决定所有人的思维和社会的改变？第一个问题没有答案。

没有人能解释物质生产力是什么东西，只是所有辩证唯物主义者都相信它的存在。在马经的一些例子中，物质生产力就是机器，工具等等。但机器工具能决定人的意识形态吗？能决定社会形态吗？当然答案是否定的。

简单来说谁也不知道物质生产力是什么，但物质生产力卻扮演着上帝的角色，也许物质生产力就是辩证唯物主义的神。

辩证唯物主义也没办法清楚地用逻辑推理来解释物质生产力如何能控制和决定人的思维行动和社会形态，上面提到的第二个问题也没答案。辩证唯物主义者只是断言物质生产力控制和决定了人和社会，这有点像西方宗教说的信上帝得永生。反正就是没有，也不需要逻辑推理。

对于辩证唯物主义者来说，社会生产力就像是一个有独立思维能力，有自己目的的神。它能夠判断价值，可以选择手段目的。它有无限的智慧和能力，可以改变和控制所有人和社会。换一种说法，它就是一个全知全能全善的神。而在现实世界里，只有国家能代表这位神。

从米塞斯的观点来看辩证唯物主义只是一套没有逻辑推理的神学，当然我相信国内一定有些人会反对米塞斯的观点。

我在网上就看过不少人说当社会变得富裕就必然需要和产生政府免费福利，但他们从来没有提供逻辑推理去解释社会富裕和政府免费福利的必然关系。