第四章野火燎原：泰昌至南明政權（1620-1662） 第220页

    建文出亡傳說的産生與發展，是源自民間對這位失國仁君的同情心理，其落髮為僧的說法，應系由正統時的楊行祥案衍生而來。而嘉靖以降各地形成的建文帝隱遁傳說，則有為當地寺廟或家族之興起尋求解釋、提供助力的意味。《致身錄》文本的創造，亦是吳江史氏獲得官方恤錄、爭取地方聲望與資源的手段，故不惜傾宗族之力從事該書的刊刻與宣傳。自泰昌元年（1620）始，吳江史氏聯合鄰近縣內的旁支家族，展開了一系列推廣《致身錄》和形塑家族歴史的活動。崇禛時另一部偽書《從亡隨筆》問世，更將前書建構的出亡故事塑造得更細致、完整、動人・隨著這類故事的流行，建文帝墓址也成為時人熱衷討論的話題，幾個知名的建文隱遁處更出現新的「遺跡」其所蘊含的傳說亦融人地方歷史記憶，而被這些傳說吸引的文人，則開始投人相關地點的尋訪考察和遊覽，並將當地見聞與資訊載入筆記・志書・使之突破區域限制・向外擴散・成為往後人們的共同記憶