第七章 儒家女权主义：“女权主义”道德的酝酿

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在中国社会，性别存在也是一种展现礼仪得体性并由此创造文明的存在。因而，在探讨构成中国女性之要素时，我们也应该始于文化理念的考察，而不是一系列初始“女性”典范的跨文化特质。
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实际上，西方作家时常摆出一副试图拯救第三世界之受害女性的道德理论家姿态。就此而言，波及全球全球的女权主义运动只能被设想为一种简单的“冲击——反应”模式，而存在“性别歧视”的“传统”社会只能通过输入西方的道德理论和生活方式。我们必须通过肯定其他世界的道德机制来抵制掩藏在跨文化研究中的帝国主义二分法，而身处其他世界的人们可以通过自有的文化资源塑造自我。以中国社会为例，儒学曾以适用于自我塑造的最为重要的文化资源而盛行于世，被建构的儒学对于女性解放而言也是一种新的混合式女权主义道德理论。