医儒相通 形神得兼——中医古籍文理丰富成因举要

    研究《汉志》的重要资料主要有南宋王应麟《汉艺文怎為证》十卷、清代姚振宗《汉书艺文志条理》六卷与孙德谦《汉も艺文志举例》一卷
    对于《汉志》“方技略”收载医经、经方、房中、神仙四种后人曾提出异议。如清代章学诚在《校雠通义·汉志方技冲指出：“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备，而方技之事备矣。今李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已。脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣。宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，公乗阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》，是西京未尝无脉书也又按班固《郊祀志》，成帝初有本草待诏，《楼护传》“少通医经本草方术'，是西京未尝无药书也。李柱国专管典校，而书有缺遗，类例不尽，著录家法，岂易言哉？”认为医书主要是医经、脉法、方剂、药物四种，李柱国典校医书，收入涉及道术的房中、神仙，而遗漏脉法、药物。章氏所言，有当有失。经、脉、方、药，宜为方技之要。此其理当之处。西汉时期，脉法、本草之书，尚未批量出现，难以列为《汉志》的“种”名，而房中、神仙之书，虽非方技之正宗，然也与医学多有相关，且名目较多，《汉志》收录，亦未尝不可。此其失察之处
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