战争史 宗教史 民族史
《战争的试炼 — 十字军东征史》 11世纪时，在教皇的召唤下，一大支基督教军队闯入了地中海东部的伊斯兰世界，占领了两种信仰都奉为圣城的耶路撒冷。在这第一次十字军东征之后200多年间，伊斯兰世界和西方为争夺圣地的统治权而争斗，双方都坚信他们在为自己的神服务。 1905年，教皇乌尔班二世在广场上老泪纵横的哭诉着，撒拉逊人异教徒在耶稣走过的苦路上肆意践踏，耶稣死亡复活升天的圣墓大教堂上的十字架被拆下来，神圣的耶路撒冷只剩下宣礼声。作为天主教教皇而言，出现这样的事情，是对神的挑战，也是对信众的挑战。异教徒在圣地的暴行真假，现在无法考证，乌尔班的眼泪有几分诚意也是千古谜题，不过听这场演讲的基督徒们受到了极大的震撼。基督徒们扯下十字形的布条，十五万基督徒战士拿起武器，朝着耶路撒冷浩浩荡荡的开始了东征。 这些抱着虔诚信仰的基督徒和各怀鬼胎的投机者纷纷把目光投向了圣地，他们被后人称之为十字军。提到十字军东征，很多人脑海中浮现出一群身披长袍、胸印十字，重甲在身的骑士。这一标志性形象其实主要属于骑士团，当然，每一个骑士团所披的十字长袍，在十字标志上也略有区别。 让人印象深刻的白袍红十字，属于声势最大、实力最强的基本由法国人组成的“圣殿骑士团”；由四个V所组成的八角十字，又称“马耳他十字”则属于最早成立的“医院骑士团”也就是圣约翰骑士团（初为黑底白十字，后为白底红十字），这个骑士团至今存在，仍发挥实际作用最晚成立的条顿骑士团所采用的，成员是清一色的德意志贵族，他们是是不对称的白底黑十字。今天我们仍然能在瑞典、丹麦、挪威、芬兰这些北欧国家的国旗上看到这种偏十字，因此也被称之为“斯堪的纳维亚十字”。贫民十字军勇气可嘉，不过全军覆没，真正意义上的亲王十字军开始了东征，几百年之久的东征史只有这一次算得上是胜利。 现在的欧洲在宗教改革，文艺复兴，工业革命，大航海之后，虔诚的基督徒有了全世界的视野，现实利益变得更加重要。而在中世纪时期，欧洲的十字军就显得极端多了，那时候穆斯林社会高度发达，伊斯兰文明以无比自信的面貌展示在世人面前。 欧洲的极端宗教思想和中东开放繁荣的伊斯兰形成了鲜明的对比，虽然现在二者都变成了自己曾经最讨厌的样子。基督徒们疯狂的十字军事业在欧洲留下了浓墨重彩的一笔，而在人家穆斯林社会看来，十字军代表的所谓宗教战争根本不值一提，宗教文明的对战是在近代以来才慢慢让穆斯林接受。 以往的十字军系列书籍，着眼的都是进攻的一方，也就是欧洲的十字军发起者，而英国作家托马斯·阿斯布里奇则更加公平的把一半视角放在了穆斯林一方，战争毕竟是双方的事情。在《战争的试炼——十字军东征史》一书中，作者的视角不断的切换，基督徒和穆斯林对同一件事情的看法和态度非常重要，这能让我们最大程度的接近这段历史的真相。 以往英语世界中，或过度吹捧十字军，或极力贬低十字军，这都是不可取的，作者从基督教世界和伊斯兰世界双重视角叙述事件进程，尽量做到客观公允。 在诸如骁勇的英国国王狮心王理查、圣洁的法国君主路易九世，神圣罗马帝国红胡子巴巴罗萨皇帝等人的领导下，他们经历了艰苦的围城与可怕的战役，穿越了葱郁的森林与不毛的荒漠， 忍受着饥馑与疾病，邂逅了具有传奇色彩的拜占庭皇帝并与令人生畏的圣殿骑士一起行军。牺牲者被认为是殉道者，而幸存者则相信，在战斗的风暴与朝圣的试炼下，他们的灵魂受到了罪恶的责罚。 十字军的行径是暴力的，这与他们每天祈祷时候说的话截然相反。可以说是为了军队的补给，也可以是额外的出征奖励，教皇与欧洲的君主们默认了十字军对犹太人的疯狂掠夺。在沿途进军过程中，还有更多无辜的人，成了十字军的劫掠对象。难道圣洁的基督信仰下包裹着的都是这种肮脏的买卖吗？托马斯·阿斯布奇里给出了自己的理解，在书中我们能读到很多虔诚基督徒的善举，也可以看到真正基督信仰在耶路撒冷的展现，为人称道的骑士风范在圣地也比比皆是。 平民与各自为战的十字军基本上就是捣乱的，托马斯·阿斯布里奇认为正是那些无所事事的基督徒败坏了十字军的名声，永远都不要考验人性，因为结果往往是致命的。欧洲中世纪的黑暗下，人们从没有财富欲，因为欧洲那时候太穷了。在十字军的大旗下，披着拯救圣地，觐见耶稣的外衣，更多品行恶劣的欧洲基督徒沿途肆意妄为，每个个体组成了整体，这些蛀虫是在太多，几百年之间几乎把耶稣基督禁止做的都做了。 作为欧洲的君王也自然不能例外，神圣罗马帝国一直和意大利的教皇针锋相对，神罗最出彩的皇帝红胡子巴巴罗萨在近在咫尺的前线溺死于小水洼里。法兰西的虔诚者亨利们一个接一的朝着耶路撒冷前进，英格兰的狮心王与库尔德人萨拉丁的对决更是被誉为骑士的楷模。 长年的冲突不可避免地让双方更为熟悉，通过休战协定和贸易，有时甚至孕育出了勉强的互相尊重和和平共处。但是随着几十年过去， 冲突之火还在燃烧而胜负天平却渐渐转向了穆斯林一方。虽然基督徒仍然梦想着赢取胜利，但伊斯兰世界笑到了最后——圣城与 近东长久地掌控在了后者的手里。这个颇具戏剧性的故事总是能够引发遐想和争论。 托马斯·阿斯布里奇以英国人的身份撰写了这部书籍，本书在西方世界影响力极大，是研究十字军历史的上乘之作。托马斯·阿斯布里奇并没有袒护欧洲的基督徒们，他们在十字军百年历史中的到底有哪些恶行，穆斯林社会的回应又是什么样子，这些都可以在书中找到。作者以小见大，涉及的细节处极多，考究的相当深刻，最重要的就是很大程度上顾及到伊斯兰教的存在。 十字军的宗教情结是很浓厚的，托马斯·阿斯布里奇对宗教没有回避，行文中有诸多的宗教典故和宗教的思维方式。基督教在欧洲扎根，伊斯兰教在中东崛起，犹太教在耶路撒冷苦心孤诣的生存。十字军的时代是一个宗教的时代，系出一门的三大亚伯拉罕一神教在这个时代成为主要象征，民族和国家，语族和城邦都让位于宗教认同。 可以说这本《战争的试炼—十字军东征史》是一部不折不扣的一神教宗教冲突的历史书籍，汗青堂的译者深谙一神教的宗教仪轨，翻译质量极佳，书中细节处甚多，豪迈之气依然贯彻始终。 书中的时间跨度有几百年之久，地区跨度包括了欧洲西亚北非。大不列颠的英王，高卢的法王，神罗的德皇，意大利的教皇，拜占庭的凯撒，威尼斯的航海者，诺曼的维京人，东正教的牧首，伊比利亚的哥特人，埃及的法老，新月沃地的阿拉伯，麦加的哈希姆家族，巴格达的哈里发，马格里布的伯伯尔人，安纳托利亚的塞尔柱突厥，尼罗河的马穆鲁克，甚至还有远道而来的蒙古骑兵，当然还有散落上述地区的犹太人。如此之多的人士在托马斯·阿斯布里奇的笔下一一登场，形象饱满，激荡人心，这部书不仅是战争史，也是宗教史，民族史。 十字军、骑士团、撒拉逊、吉哈德、圣战，殉道、教皇、牧首、苏丹、哈里发。这些宗教色彩浓郁的名词，在托马斯·阿斯布里奇的笔下描绘的淋漓尽致，这个时代的宗教氛围，导致这部书的出版几经颠簸，终于面世。 为了一座城，打了上百年的战。十字军题材的书籍，在国内亦有许多，这本堪称最佳，对十字军的研究一直是国际上的热门，看懂了几百年的十字军历史，就能明白现在的中东宗教纠纷的根源，西方世界对穆斯林的观感，伊斯兰教极端恐怖份子的圣战思维，犹太人被周期性的灭绝的来由，耶路撒冷的重要性等等。 这场战争，双方都披上了宗教的外衣，被誉为圣战的十字军骑士们究竟还有多少秘辛？当时的穆斯林又是如何看待这场无所谓的冲突？不同骑士团的发展历程？欧洲基督教国家有多么龌龊？伊斯兰教如何整合中东各个板块？穆斯林内部的宗教分歧有多大？拜占庭东正教教友最终自讨苦吃的悲剧？还有多少真相被掩埋？又有多少既成事实是误解？请在托马斯·阿斯布里奇的《战争的试炼—十字军东征史》寻找更多的答案。 感谢后浪-汗青堂历史出版社赠书，感谢。
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