第七篇 离娄章句 上

真正的灾祸，是在上位的人没有礼仪，教化不行于天下；在下位的人不学习，贼恶之民起于其间，肆为邪说暴行，群魔乱舞。这样的话，国家的灭亡也就快了。
为人臣者若只是诚顺听话，不去匡正君王，那是因为他的内心认为君王不是好人、不会行善、不能成事，那是对君王最大的否定和不恭敬，是坑害君王。
我们处理任何事情，方式也只有两种：对和不对，义和不义。你没有做对，就不对了；没有合乎义，就落入不义了。
当我们爱一个人，希望他来亲附我，可他却不跟我亲近。那我不能去怪他，而是要反躬自省，看来我对他的热爱还不够。
当我们管理别人，希望他听话顺从，可他却不听。那我不能骂他不听话，而是要反躬自省，是我自己的智慧还不够，有些事理还没弄明白，有些处置还不恰当。
当我们很礼貌地对待别人，他却不搭理我，我也要反躬自省，看来我的礼敬程度还不够。
行有不得，反求诸己，不仅是在爱人、治人、礼人上，而且要将这自反之心推而广之。凡是有窒碍不通、不能如愿的，件件反求诸己，只在自己的身上讲求，从根本处着力，一定要做到每件事都尽善而后已。这样修身克己，严密精详，则一生之中视听言动、好恶取舍，无不当乎天理、合乎人心。如此则天下皆敬信而归服之，岂有不亲不治不答者哉？
要的天下就要得到百姓，要得到百姓就要得到他的心，要得到人心就要自己有德。这个“德”就是时时刻刻、方方面面为百姓着想，尽力筹划。他们想要的一件件都聚集到他身边，不好的事一点儿都害不着他。
做领导的，就是要没见识都替大家着想，替大家安排好。这样，自然人人都愿意跟随你。
要想得天下，就要为天下百姓解决问题。天下百姓有巨大的问题，就是王天下的巨大机会。不想替天下百姓解决问题，就像称王称霸，那就一厢情愿，痴心妄想。
企业的本质是为社会解决问题，一个社会问题就是一个商业机会。
你要给顾客解决问题，把顾客都服务好了，顾客自然不离开你；你要给员工解决问题，把员工都服务好了，员工自然跟随你。如果你都不关心他们，那就是在把他们往别人那儿撵了。
仁是人身上安安稳稳的一处住宅，能居于仁则身心泰然。
一有私欲，便是危机。而私欲的标准很简单，就是“义”。合乎义虽万钟不辞，不合乎义分毫不取。
义是做任何事最为平正通达的大路。走在大路上，千变万化由此推行，正大光明心无旁骛。这样有什么事办不成？有什么目标达不到？如果要贪巧求速，就会走向那断蹊僻径，不能平正通达。
看一个人不必远求，就看他的眼睛就行。善恶生于心，而心之精神见于目，眼睛是无法掩盖人的善恶的。胸中所存光明正大，无所掩藏，眼睛就清澈明亮；胸中所存偏私邪曲，有所迷惑，眼睛就恍惚浑浊。
成功主要就是两条：一是要勤奋努力，愿意用一百分汗水去换一分收获；二是愿意与别人分享，自己用一百分汗水换来的，愿意分一半给别人。
智慧就是知行合一。
儒家的基本方法论，推己及人，由近及远。天大的道理，都要从自己身上、自己家里发源，到天下万事万物。
真正的快乐，就是从“孝亲”和“从兄”这两件事中得到的。因为孝敬父母、友爱兄弟这两件事，是从小就有的天性之真乐。