239“认识的幸福”

对柏拉图和亚里士多德来讲，认识是至善。两人在此首先想到的不是实际目的。柏拉图明确地区分造船工、木匠和工匠的知识和才能。那是有用的知识。与此不同的有其他种类的认识，俱目的在于自身。这是一种改变认识者并帮助他得到另一种存在的认识。认识者变得与被认识者相似。被认识的东西是永远不会消失的理念，它们呈现在丰富多彩的和不稳定的现实中。谁认识理念，宁静、秩序、和谐和稳定就会向他走来。当灵魂认识伟大的秩序的时候，它会变样。它会成为这个秩序的一部分，它在自身中实现宇宙的协调。认识的幸福在柏拉图那里甚至如此溢于言表，以至于它能蔑视对死亡的恐惧。谁品尝过这种认识，他就能径直快活地走向死亡一一像那位柏拉图式的苏格拉底。在亚里士多德那儿，这种感情的洋溢已有些缓和。但 bios theoretikos，即理论的生命，对他来说也是允诺种巨大幸福的最高的生命形式。
    认识的幸福保近从何而来原因在显而易见的期春甲，认识最终水远导向充足的理由。这些是支一个人并给他居家感觉的理由。识被理解为一种培养信住的描官萨向与世界的和。与此相对，恶被视为败兴、不和谐和欺骗。要是迷失在欺骗中，那就太糟了；更糟的是，迷不悟；而最糟糕的是有意欺骗别人。
    在这样的传统中，认识被当作双重意义上的一种快乐的智慧。首先它能为自己认识付么感到高。因为这个整
    体灣所以每个个体也是薄，人们只需要进人共内。糕的东西仅显示在表面上。其次认识为此高兴：它认识到，它无知那儿夺取了次胜利。