Chapter 1 - 黄金和白银热

发展中国家的双重悲剧就在于：它们不仅仅是国际集中化进程的牺牲品，而且在以后还得为自己的工业落后付出代价，也就是说，得在一个充斥着业已成熟的西方工业产品的世界中进行工业资本的原始积累。
也就是说，拉美不仅仅失去了黄金、白银和劳动力，并且在独立后仍然要受到西方资本主义的清洗，在全球化浪潮中，民族工业的发展举步维艰。西方的工业发展用的拉美的黄金和白银，那拉美能用什么呢？这就像是因为落后所以挨打，因为挨打所以更加落后，最后坠入深渊。
扣除倾注在欧洲资本主义原始积累过程的最优厚部分之后，留在美洲的那一部分资本不是像在欧洲那样用于为工业的发展奠定基础，而是用来修建豪华的宫殿和庙宇，购买首饰和奢侈的衣着及家具，养活众多的奴仆并在节日中大肆挥霍。在较大程度上，这笔多余的资本用来购买新的土地，或变为固定资本，或继续在投机和商业活动中运转。
一个先进文明对一个落后文明殖民的过程中，在一定程度上，是可以促进当地工业的进步和发展的，可以拉美的悲剧就在于，留在本地的资本，没有用来促进工业发展和社会进步，而是被消费了。我觉得这个观点对当代也是很有启发的，如果资本没有用来推动工业生产或科技进步，而是用来进行符号性消费，投机行为（所谓钱生钱），土地买卖（房地产），那么社会的发展其实就停滞了，呈现出一种虚假的繁荣景象。
霸占印第安人的土地，剥削他们的劳动力，这历来同种族歧视并驾齐驱，对美洲的征服破坏了它原有的文明，而种族歧视正式借客观上已衰落的文明而发展起来的。征服的后果以及随后长时间的遭受欺凌，粉碎了印第安人已经获得的文明和社会的一致性。然而，这种已被打碎的一致性只在危地马拉保存下来，是在悲剧中保存下来的。圣周期间，玛雅人后代的游行队伍中上演这一场可怕的集体受虐。他们背着沉重的十字架匍匐前进，在重现耶稣走向受难的各各他人的漫长的爬行过程中，他们也像当时鞭打耶稣那样鞭打自己。在痛苦的吼叫声中，耶稣的死亡和埋葬变成自己的死亡和埋葬，象征着那美丽而遥远的生活一去不复返。危地马拉印第安人的圣周是没有复活节的。