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    我们生活在一个由人构造的物的环境里，生活在器具中国条那些堆放、雪白
屋里、大街上、城市里，而大多数时间我们只有透过使用它）类行为才会看见它们。我们习惯于认为这一切必然地、不可动地存在若。塞尚的画作将那些习惯悬置起来，并揭示出为人所安居的、非人类的自然基底。这就是为什么他笔下的人物是陌异的仿佛是另一物种眼中所见的样子。自然本身蜕去了为那些万物有灵论的洶通准备的自然特性：风景里没有风，阿奈西湖水波澜不兴冻结的诸物仿佛在鸿蒙之初犹豫未定。那是一个无亲密性的世界，人们在那里会感到不舒服，那里禁止任何人类情感的抒发若离开塞尚的画作去看其他画家，就会产生一种放松感，就像是场悼之后，谈话被恢复，它掩盖了那绝对的新变，并赋予生者谈话的真切感。但只有人才能够有这种视觉，它径直探入既成人性之下的根本。一切皆表明，动物不懂得注视事物，不会只为着求得真理而沉浸于事物之中。因此，当爱弥尔・贝尔纳说写实画家是只猴子时，他的话恰恰与实情背道而驰，我们明白塞尚何以能箩重提艺术的经典定义被添加到自然之上的