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 鹤川明朗的容貌、修长的躯体，的确成为他给人以好感的源泉，如今这些都已丧失，却又把我引入有关人类可视部分的神秘的思考。我觉得只要触及我们的目光而存在于那里的东西，都在那样地行使着光明的力量，这是多么不可思议啊！我觉得，精神为了拥有如此朴素的实在感，不知该如何多地向肉体学习。常言道，禅以无相为体，知道自己的心是无形无相的东西，也就是人们常说的见性。不过，能够如实地看到无相的能力，恐怕必须是对形态的魅力极度敏锐的。不能以无私的敏锐性来看形和相的人，又怎能那样清楚地看到无形和无相呢？又怎能清楚地知道无形和无相呢？于是，像鹤川这样只要在那里存在就发光的人，而且是目光、手都触及的人，也就应该称作是为生而生的人。此刻他已经逝去，这种明了的形态，就是不明了的无形态的更为明确的比喻，其实在感就是无形的虚无的更为实在的模型，他这个人恐怕不过是这种比喻罢了。譬如，他同五月的花丛很相似、很相配，不是别的，正是通过他五月的突然逝去，与投进他的灵柩里的花是很相似、很相配的。