《养生主》

其实无论是解物还是解心，仍然都可以归结到“缘督以为经”上而来。这五个字确实是《养生主》一篇的核心。养生的真谛就在于：在复杂和拥挤的世界中发现空隙，然后游于其中，尽其天年。但要找到缝隙，你的心首先要是虚的，不能为功名利禄等充满。以虚的心来而对世界，这个世界的缝隙才会向你敞开，你才会在这个世界中自由地遨游。

但这不等于说你可以追求永生。庄子是不追求永恒的，他知道永恒的只有字宙大化，而不是个体的生命。有生便有死，而死又是另一个生。《养生主》最后以这样一句意味深长的话结束：

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

徐笠山说：”开手言生有涯知无涯，只缘不因固然。结尾换过头来，薪有穷火无尽，见得知有涯生无涯。“ 庄子的文字经常保持着奇妙的呼应，像是这里的有涯无涯和有穷无尽以及《逍遥游》的北冥南冥和《应帝王》的南海北海。不过，我们更关心的是文字后面的东西。为薪的“指”是有限的，但火的传递是无穷的。这当然是一个和生命有关的比喻，它象征的该是个体生命的有限和宇宙大化的无穷吧。从开头到结尾，庄于似乎都在突出着世界的无限，个体生命的渺小。他的用心也许是想突出生命只是宇宙大化中的 一个小小的环节，人生如白驹过隙。因此一方面是珍惜，另一方面则是不 必过多的执着。对生命的重视并不会导出像神仙家那样的对长生久视的形体的追求，而只是对一个自由的心的拥有以及形体的免受伤害的愿望。

这是真正的达观。达观地超越了形体，超越了道德，也超越了生和死。其实，真正的养生最后总是要自己融人到宇宙大化之中，在这里，死生存亡连成一体。
在复杂和拥挤的世界中发现空隙，然后游于其中，尽其天年。 这句话每次读都会让人感到平静，但是它的现实含义好难把握。落到实处的话，发现空隙很不容易可能还要几分运气，而且空隙本身就是一个相对的概念，所以一直跟随外界不断变化，按照庄子的说法我们应该去顺应这些客观变化，但是在实际生活里，这种顺应会不会在某种程度上意味着丧失自由？