能否透过庄子看性别?

庄子一定是厌倦了这世界上的争论。他要从根本上来摧毁这些争论的基础，他要始出停止争论的理由。这个理由主要地就是对于事物相对性的揭示。《齐物论》中曾经两次提到“莫若以明”。明就是要把人们从争论的深渊中拯救出来，而其最主要的途径就是通过彼和此之间的相明。彼有彼的是，也有彼的非。此也有此的是和此的非。以己度人，把自己的标准强加于人，这个世界当然会陷入到无休止的混乱之中。

庄子所给出的停止争论的另一个理由就是所谓的“辩无胜”：

既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗。吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？ 
在物的世界中发现和坚持生命的意义，是该篇讨论的最主要的问题。而其讨论的角度，则是偏重在心和物的关系上。“吾丧我”，简单地说，就是通过对于成心的破除，而达到心的虚通的状态，从而摆脱物的限制，优游于道中。齐物是“破除”万物的一种方式，一种态度。它要使万物之间的差别烟消云散，通同为一。如此，则万物不足以成为心的负担，因此也不会成为生命的负担。 
 
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？ 

庄子当然不是说至人真的可以不怕火烧或者冰冻，他只是想表现至人对于外物的不在乎和无所谓。当人不在乎这个世界的时候，世界的任何变化都不会在人的心里造成涟漪。这个时候，生命会从万物中摆脱出来，登天游雾，游乎四海之外。
那么很好奇的是，庄子对gender会有怎样的见解呢？他会认为我们为性别的各种争论不休毫无意义且有损生命吗？
不过有一点几乎可以确定的是，他不会对性别重重设限, fitting people into rigid categories. (He probably couldn't care less about gender in the first place?)