采蘩

于以采蘩
傳：“蘩，皤蒿也。公侯夫人執蘩菜以助祭。”
箋云：“于以，猶言往以也。執蘩菜者，以豆薦蘩葅。”
瑞辰按：
【“于以”为语词，驳斥鄭箋】
爾雅：“爰、粤，于也。”又曰：“爰、粤、于，於也。”
凡詩言“于以”者，猶言“爰以”、“粤以”，皆語詞。
箋訓爲“往以”，失之。
【蘩爲白蒿】
蘩爲白蒿，爾雅“蘩，皤蒿”，説文作𦾴，云“白蒿也”是也。
蘩爲白色，讀若老人髮白曰皤。
白蒿曰蘩，猶白鼠謂之𪖇，馬之白鬣謂之繁鬣也。
【蘩又爲凡蒿】
蘩又爲凡蒿之通稱，爾雅“蘩之醜，秋爲蒿”，楚詞大招“吴酸蒿蔞”，王逸注“蒿，蘩草也”是也。
毛傳從爾雅皤蒿之訓，則不以爲凡蒿通稱矣。
【解釋鄭箋“以豆薦蘩葅”說法的由來】
夏小正二月“榮堇采蘩”，傳云：“皆豆實也。”與鄭箋云“以豆薦蘩葅”正合。
【驳斥采蘩爲親蠶詩的说法】
或以采蘩爲親蠶詩者，誤也。
【解释蘩与别名旁勃的关系】
蘩一名由胡，一名蘩母，一名旁勃。
夏小正傳：“蘩，由胡。由胡者，蘩母也。蘩母者，旁勃也。”
廣雅：“蘩母，蒡葧也。”
疏證云：“蘩母，曡韻也；蒡葧，雙聲也。”
今按：蘩母、旁勃，皆極狀蒿生之盛，旁勃猶蓬勃也。
旁勃又作彭勃，太平御覽引服食經云“十一月採彭勃；彭勃，白蒿也”是也。
于沼于沚
傳：“沼，池。沚，渚也。”
瑞辰按：
【沚為小洲，沚、洔、沶、坻同義】
沚又作洔。
爾雅：“小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。”
楚辭九懷“淹低佪兮京沶”，王逸注：“小洲曰渚，小渚曰洔，小洔曰沶。”
洔卽沚，沶卽坻也。
玉篇：“沚，亦作洔。”
被之僮僮
傳：“被，首飾也。僮僮，竦敬也。”
箋云：“禮記：主婦髲髢。”
瑞辰按：
【鄭以步摇釋副，以假紒釋編，以髲鬄釋次】
周官追師鄭注云：“副之言覆，所以覆首，爲之飾，其遺象若今步摇矣。編，編列髮爲之，其遺象若今假紒矣。次，次第髮長短爲之，所謂髲鬄也。”
是謂步摇者副之遺象，假紒者編之遺象，被與次爲一物。
【副卽假紒，副與編爲一物，鄭以步摇釋副是不正確的】
但考廣雅云：“假結謂之𩭺。”𩭺卽副也。
後漢書章懷注：“副，婦人首服。三輔謂之假紒。”是又謂副卽假紒。
惠氏禮説謂副與編爲一物，鄭不當以步摇釋副。
【副與編、次皆取他人之髮合己之髮以爲結，本詩中的“被”也是這個意思】
廣雅疏證云：“副有衡、筓、六珈以爲飾，而編、次無之。其實副與編、次皆取他人之髮合己之髮以爲結，則皆是假紒。”其説是也。
今按：説文髲、鬄二字轉相訓，鬄亦作髢。
釋名：“髲，被也。髮少者得以被助其髮也。”“鬄，剔也。剔刑人之髮爲之也。”
左氏哀十七年傳：“公見己氏之妻髮美，使髡之，以爲吕姜髢。”
是被亦取他人之髮以爲飾。
【被、次各有不同，駁斥鄭箋合被、次爲一】
被取被覆之義，與副之訓覆義近，則亦爲假紒，但其制各有不同耳。
士昏禮：“女次，純衣纁袇；女從者纚筓，被。”
以被與次對言，則被非卽次可知。
鄭君合被、次爲一，誤矣。
【駁斥戴震的說法】
少牢饋食禮“主婦被，裼衣侈袂”，是大夫妻服被以祭之證。
至后夫人翟衣以祭，首服副，展衣，見君首服編，褖衣，御序于君首服次，而服被則無明文。
鄭箋謂於祭前祭後服之，則后夫人殆以被爲常飾也。
少牢饋食禮主婦被，特牲饋食禮主婦則纚筓而無被，是被雖不在副、編、次之數，亦首服之一，非謂被之上又服副、編、次也。
戴氏震謂既用被然後加首服，誤矣。
【駁斥鄭箋“髲鬄”連讀的錯誤】
又按：少牢饋食禮“主婦被裼衣侈袂”，鄭注讀被裼爲髲鬄，金榜禮箋曰：“髲、鬄一物而二名，無並稱髲鬄者。裼衣當連下讀。”
裼，今文作緆。
説文：“緆，細布。”
特牲“宵衣”言其名，少牢“緆衣”言其布。
鄭君以被裼二字連讀，改爲髲鬄，失之。
【“僮僮”狀首飾之盛，駁斥毛傳將“僮僮”釋為竦敬】
廣雅釋訓：“童童，盛也。”
大雅“祁祁如雲”，祁祁，盛皃。
僮僮、祁祁皆狀首飾之盛。
傳説非也。
夙夜在公
傳：“夙，早也。”
瑞辰按：
【夙夜既有朝暮之義，又有早敬（天未亮）之義】
夙，説文作𡖊，“早敬也。从𠃨夕。持事雖夕不休，早敬者也。”
又晨字注：“𠃨夕爲𡖊，臼辰爲?，皆同意。”
今按：夕者，夜之通稱。凡日入以後、日出以前，通謂之夕，亦通謂之夜。
夙夜爲朝暮之稱，亦爲早敬之稱。
以其時天尚未旦，而執事有恪，因謂之夙夜。
周語曰：“夙夜，恭也。”
生民箋：“夙之言肅也。”與説文訓夙爲早敬同義。
説文云“持事雖夕不休”，夕謂日出以前，非謂日暮，故又申之曰“早敬者也”。
【詩經中兩種含義都有例子，本詩專指天未亮】
詩中言“夙夜”不一，有兼指朝暮言者，陟岵“行役夙夜無已”之類是也；有專指夙興言者，此詩“夙夜在公”及他詩“豈不夙夜”、“夙夜敬止”、“庶幾夙夜”、“我其夙夜”、“莫肯夙夜”皆是也。
舊皆兼指朝暮言，失之。