导言(拉康)

“风格即人”？
为什么要对他说话呢？
恰是由客体来回答我们一开始就提出的风格的问题。客体既是使主体隐蔽的欲望的原因，又是将主体维系在真理与知识之间的力量。
《男根的意义》
男性无意识的阉割情结，女性无意识的阴茎羡慕
如果认为阉割是乱伦的惩罚，那么谋杀父亲与根本法则之间是什么关系呢？
男女都是认为他们的母亲是有一个男根的，是作为男根母亲的
一直到俄狄浦斯的低落，阴户是不被本能地当作生殖插入的地方的
【将能指的观念提高为对分析现象的一切论述都不可或缺的部分】
【性的关系是怎样占据欲望的这个封闭的领域，并在那里定其前程的】
对于性关系的同伴的每一个来说，作为他人的主体都不足以成为需要的主体，也不足以成为爱的对象，但他们应该作为欲望的原因。
【男根是这个标志的优先的能指，在这个标志中逻各斯的部分与欲望的出现】
如果说男根是个能指，就意味着只有在他人的位置上才能达到这个能指。
如果说母亲的欲望是男根，幼儿就要成为男根来满足她。→欲望内在的分裂已经被感觉到是存在于他人的欲望之中的。
女人是为了成为男根，也就是说成为他人的欲望的能指，而抛弃掉她妇女性中的重要的一部分，也就是假面舞会中她的所有装饰。
对于女人来说，结果是在一个同样的对象上集中了爱的一种经历和找到其能指的欲望。
在女人那里，性冷淡症，比较可以得到相当的容忍。欲望内在的压抑比起男人来也要弱一点。
【男根的能指使他成为给予她以她所没有的东西的人】
相反，他对男根的欲望会使其能指不停地旁向“另一个女人”→爱情生活中，产生了生殖冲动的一个离心倾向→男人觉得阳痿要难以忍受得多，同时欲望的内在压抑也要更强大
【男性同性恋是形成在欲望这一面的，女性同性恋是指向了一种失望，爱的一面】
我们并不相信利他的情操。我们揭示出了隐藏在慈善家 理想主义者 教育家 改革家的行动后面的侵凌性。
只有主体才能理解意义，所有意义的现象必涉及到主体。
【意识的侵凌性腐蚀人，败坏人，使人解体，使人无能，导致死亡。】
侵凌意愿→阉割 截肢 肢解 脱臼 剖腹 吞噬 裂体，结构性的“残体的意象”的意象
【达尔文的成功看来在于他反映了维多利亚时代社会的弱肉强食和其在经济上的兴旺】
这种兴旺肯定了这个社会在全球范围开始的社会破坏。
达尔文之前，黑格尔→关于人类本体论的侵凌性功能→预见了社会的铁的法则→主奴之间的斗争