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龙宇纯在肯定“六书”的基础上,加以分化整合,换戴震之“四体二用”为“四造二化”。象形、会意、指事、形声为造成文字之方,假借、转注则为化成文字之途。总之,在龙宇纯看来假借、转注并不能看作用字法,而是借字造音,是一种表音文字的造成途径(转注为音之本体加注意符)。而他之后所论亦声字、省形、省声字大多也是从此立论而发。同时,书中对“八书”“六书”的分析也颇具理据,大多数文字学专著并未对此处多加留意。另有值得玩味的是,书中龙宇纯对唐兰的驳斥可谓不留一丝情面,对“三书说”不屑一顾,在论及亦声字和省形、声字时更是以唐兰的说法作为靶子,此外在具体释字的问题上更有不少对唐兰的考释不以为然之处。
> 中國文字學
1人觉得有用 別畫秋山 2023-09-08 16:40:43 湖北
龙宇纯在肯定“六书”的基础上,加以分化整合,换戴震之“四体二用”为“四造二化”。象形、会意、指事、形声为造成文字之方,假借、转注则为化成文字之途。总之,在龙宇纯看来假借、转注并不能看作用字法,而是借字造音,是一种表音文字的造成途径(转注为音之本体加注意符)。而他之后所论亦声字、省形、省声字大多也是从此立论而发。同时,书中对“八书”“六书”的分析也颇具理据,大多数文字学专著并未对此处多加留意。另有值得玩味的是,书中龙宇纯对唐兰的驳斥可谓不留一丝情面,对“三书说”不屑一顾,在论及亦声字和省形、声字时更是以唐兰的说法作为靶子,此外在具体释字的问题上更有不少对唐兰的考释不以为然之处。