Name: 中国哲学史新编（中）
ISBN: 9787010026664

作者: 冯友兰
出版社: 人民出版社
出版年: 2001-03
页数: 629
定价: 35.00
装帧: 平装
丛书: 哲学史家文库
ISBN: 9787010026664

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《中国哲学史新编》(中册)内容简介：在解放以后，我时常想：在世界上，中国是文明古国之一。其它古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的，就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。

　　这种企图，说起来很容易，实际上做起来就困难多了，马克思主义的立场、观点和方法，是要在长期生活、工作和斗争中锻炼出来的。专靠读几本书是不能懂得的，更不用说掌握和应用了。解放以后，提倡向苏联学习。我也向苏联的“学术权威”学习，看他们是怎样研究西方哲学史的。学到的方法是，寻找一些马克思主义的词句，作为条条框框，生搬硬套。就这样对对付付，总算是写了一部分《中国哲学史新编》，出版到第二册，“文化大革...

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　　到了70年代初期，我又开始工作。在这个时候，不学习苏联了。对于中国哲学史的有些问题，特别是人物评价问题，我就按照“评法批儒”的种种说法。我的工作又走入歧途。

　　经过这两次折腾，我得到了一些教训，增长了一些知识，也可以说是在生活、工作、斗争中学了一点马克思主义的立场观点和方法。路是要自己走的；道理是要自己认识的。学术上的结论是要靠自己的研究得来的。一个学术工作者所写的应该就是他所想的，不是从什么地方抄来的，不是依傍什么样本摹画来的。在一个考试中间，一个学生可以照抄另外一个学生的卷子。从表面上看，两本卷子完全一样。可是稍有经验的老师，一眼就能看出来，哪一本卷子是自己写的，哪一本是抄别人的。

　　现在，我重理旧业，还想实现我原来的计划。对于中国哲学和中国文化，我还自以为有点理解，有点体会。值此旧邦新命之际，我应该把我的一点理解和体会写出来，以加入新长征的行列，跟上新长征的进程。我觉得我有这个责任。这也算是“老骥伏枥，志在千里”吧。

　　吸取了过去的经验教训，我决定在继续写《新编》的时候，只写我自己在现有的马克思主义水平上所能见到的东西，直接写我自己在现有的马克思主义水平上对于中国哲学和文化的解和体会，不依傍别人。当然也有与别人相同的地方，但我是根据我自己所见到的，不是依傍，更不是抄写。用马克思主义的立场、观点和方法，并不等于依傍马克思主义，更不是抄、写马克思主义。我的业务水平还不高、理论水平更低。我对于中国哲学和文化的理解和体会，可能是很肤浅的，甚至是错误的。但一个人如果要做一点事，他只能在他现有的水平上做起。

中国哲学史新编（中）的创作者 · · · · · ·

冯友兰作者

目录 · · · · · ·

第三册
绪论
第二十五章汉初黄老之学
第二十六章汉初最大的政论家和哲学家——贾谊
第二十七章董仲舒公羊学和中国封建社会上层建筑
第二十八章《礼记》与中国封建社会的上层建筑
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

“辩名析理”这个名称，是郭象提出来的，但是这个方法，不是郭象创始的。当时的士族中有一种辩论的风气，郭象是从这种风气中概括出来一个方法论，称之为“辩名析理”。简称为“名理”。 (查看原文)

豆友222347059 2赞 2021-04-13 21:15:23

—— 引自章节：第三十七章通论玄学
所谓“综核名实”，就是要求这个名所指的实合乎这个名的定义。用逻辑的话说，一个名的外延必须合乎这个名的内涵。这也就是所谓“循名责实”。如果只对名的内涵进行分析，不管它的外延，那就是后来玄学家所说的“辩名析理”。 (查看原文)

豆友222347059 2021-04-13 21:14:29

—— 引自章节：第三十七章通论玄学