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《河洛文明探源》是河洛文化研究丛书之河洛文明探源。河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。河洛文化以“河图”、“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一优秀文化传播到海内外，体现了中华传统文化的辐射性。
此书以河洛地区的文化与文明为研究对象，通过生产力发展（农业、畜业和手工业），文明的本质特征（如私有制、父权家长制、社会分化）以及文明的一些物化标准（城市、金属器和文字），以及河洛文明特有的精神文化内涵等方面探索河洛文明的起源与发展过程，并认为公元前四千纪仰韶时代后期，河洛地区已跨入文明的门槛，出现早期国家。但问题多多，物化资料未必能证明某一本质特征的存在，如墓地中贫富分化表现了私有制的出现，结合其... 此书以河洛地区的文化与文明为研究对象，通过生产力发展（农业、畜业和手工业），文明的本质特征（如私有制、父权家长制、社会分化）以及文明的一些物化标准（城市、金属器和文字），以及河洛文明特有的精神文化内涵等方面探索河洛文明的起源与发展过程，并认为公元前四千纪仰韶时代后期，河洛地区已跨入文明的门槛，出现早期国家。但问题多多，物化资料未必能证明某一本质特征的存在，如墓地中贫富分化表现了私有制的出现，结合其它文明因素的存在，即进入文明时代。然而，贫富分化在新石器时代较早阶段即已出现，这时聚落的社会复杂化程度仍较低，离文明时代应相距较远。又如书中认为仰韶文化时期出现的黄铜片也属于金属器起源的范畴，但这些黄铜器无论是年代上，或其代表的意义上，学界均有较大争议。综上，其所定河洛地区进入文明时代的时间可能偏早 (展开)
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0 有用 爱猫的浩子 2019-07-03 17:52:05
此书以河洛地区的文化与文明为研究对象，通过生产力发展（农业、畜业和手工业），文明的本质特征（如私有制、父权家长制、社会分化）以及文明的一些物化标准（城市、金属器和文字），以及河洛文明特有的精神文化内涵等方面探索河洛文明的起源与发展过程，并认为公元前四千纪仰韶时代后期，河洛地区已跨入文明的门槛，出现早期国家。但问题多多，物化资料未必能证明某一本质特征的存在，如墓地中贫富分化表现了私有制的出现，结合其... 此书以河洛地区的文化与文明为研究对象，通过生产力发展（农业、畜业和手工业），文明的本质特征（如私有制、父权家长制、社会分化）以及文明的一些物化标准（城市、金属器和文字），以及河洛文明特有的精神文化内涵等方面探索河洛文明的起源与发展过程，并认为公元前四千纪仰韶时代后期，河洛地区已跨入文明的门槛，出现早期国家。但问题多多，物化资料未必能证明某一本质特征的存在，如墓地中贫富分化表现了私有制的出现，结合其它文明因素的存在，即进入文明时代。然而，贫富分化在新石器时代较早阶段即已出现，这时聚落的社会复杂化程度仍较低，离文明时代应相距较远。又如书中认为仰韶文化时期出现的黄铜片也属于金属器起源的范畴，但这些黄铜器无论是年代上，或其代表的意义上，学界均有较大争议。综上，其所定河洛地区进入文明时代的时间可能偏早 (展开)
0 有用 爱猫的浩子 2019-07-03 17:52:05
此书以河洛地区的文化与文明为研究对象，通过生产力发展（农业、畜业和手工业），文明的本质特征（如私有制、父权家长制、社会分化）以及文明的一些物化标准（城市、金属器和文字），以及河洛文明特有的精神文化内涵等方面探索河洛文明的起源与发展过程，并认为公元前四千纪仰韶时代后期，河洛地区已跨入文明的门槛，出现早期国家。但问题多多，物化资料未必能证明某一本质特征的存在，如墓地中贫富分化表现了私有制的出现，结合其... 此书以河洛地区的文化与文明为研究对象，通过生产力发展（农业、畜业和手工业），文明的本质特征（如私有制、父权家长制、社会分化）以及文明的一些物化标准（城市、金属器和文字），以及河洛文明特有的精神文化内涵等方面探索河洛文明的起源与发展过程，并认为公元前四千纪仰韶时代后期，河洛地区已跨入文明的门槛，出现早期国家。但问题多多，物化资料未必能证明某一本质特征的存在，如墓地中贫富分化表现了私有制的出现，结合其它文明因素的存在，即进入文明时代。然而，贫富分化在新石器时代较早阶段即已出现，这时聚落的社会复杂化程度仍较低，离文明时代应相距较远。又如书中认为仰韶文化时期出现的黄铜片也属于金属器起源的范畴，但这些黄铜器无论是年代上，或其代表的意义上，学界均有较大争议。综上，其所定河洛地区进入文明时代的时间可能偏早 (展开)