武学金庸

原文摘录   · · · · · · 

• 老顽童周伯通嗜武成痴，故能练成“空明拳”，极言其心如童，赤子衷肠，空而能明。然此童又顽又老，首创“双手互搏”之功非他莫属。这都是他性格气质的产物。再如刘瑛姑的“泥鳅功”，正是她性情变态之后身处烂泥潭的产物。 这种例子很多很多，不仅《射雕英雄传》一书中是这样，此后金氏小说中大都如此。如《神雕侠侣》中的一套“黯然销魂掌”将杨过的气质、遭遇、心理、人生都写在了一处，而“玉女心经”则将林朝英、小龙女几代少女的心灵爱意的梦想寄托在一套奇妙无比的“双剑合璧”之中。《笑做江湖》中的“独孤九剑”正是令狐冲其人灵活机变、聪颖过人而又如行云流水、任意所之、自由自在、不惯拘的人生境界写得出神入化。“辟邪剑法”则将一种权术权势之欲催化之下的变态心理与人格写得如鬼魅一般阴气森森。最有意思的是华山派气宗掌门人岳不群外号“君子剑”，他所修练的内力气功“紫阳神功”却有“变脸变色”的特点，有心之人，就能看出这乃“伪君子”独具的功夫，不传他人，他人也学不会。 天龙八部中的段誉将一套潇酒脱俗且带有女性气质的“凌波微步”练得轻车熟路，供紧急时逃跑之用，而祖传的大理“六脉神剑”却始终不得要旨，以至于“时灵时不灵”，这些足见他的气质人格及其价值观念。而姑苏慕容氏的“以彼之道，还施彼身”的神技，实则不过是一套“斗转星移”、“挑拔离间”的功夫。《鸳鸯刀》中的一套“夫妻刀法”在爱吵架的夫妻林玉龙、任飞燕那里点儿用也没有，到了相互深爱袁冠南、萧中慧这一对未婚男女手中却神乎其神，其中奥妙，我们在其它章节中细说。直至《鹿鼎记》中韦小宝这位“无武非侠”的主人公也居然将一套“神行百变”的功夫练了个三四层熟，足以使人设想此公的人品气质了。 (查看原文)

  逸之 2021-02-09 20:48:43

• “德者才之纲，才者德之目”。 中国古人对“德”与“才”之间的辩证关系，早已作了极清楚极深刻的论述。“德才兼备”是要以德居首，以德为纲。 只可惜，这一美妙而又深刻的思想的哲学意义与价值经常被历代封建统治者偷换概念，将“德”这一哲学概念变为一种纯粹的伦理概念，甚至变成一种纯粹的“政治品质”，变成“忠诚”乃至“听话”…等一系列符合统治者口味的政治与伦理的要求。 真正的道德的意思，并不是一种意识形态，更不是一种政治伦理品质。 “道”是古人对大干世界万事万物的客观运行变异的规律的一种指称，而“德”则是指人们以“道”的获得，一种见识与修养。它的哲学意义是大于伦理意义，尤其大于政治伦理意义的。因而，古人所云“德才兼备”以及所谓“德者才之纲”的“德”正是指一种对“道”的修养、见识从而形成的一种大胸襟与崇高品格。绝不是“听话”的意思而已，更不是指“忠诚”到不动脑子随人摆布的意思。这类的品质可以称之为“愚蒙”或“愚氓”的品质，而绝不能称之为得“道”之“德”的。 “德才兼备”这句话，如果恢复它本来的哲学涵义，我们就会看到这并不是一句简单的话，更不会是有德无才的庸人或奴才的代名词。 (查看原文)

  逸之 2021-02-10 22:07:44