内容简介 · · · · · ·

本书是从古代、近代、现代三个历史阶段阐述西方法律思想史上重要法律思想的法学教材。全书侧重于法理学范围内的法律观念的演进，在循序渐进的介绍中进行适当的评点。本书体例清晰，从古希腊、古罗马、欧洲中世纪法律思想，到古典自然法学派、哲理法学派、历史法学派、功利主义法学和早期分析法学，再到现代分析法学、社会法学派、现代自然法学，为读者扎实、全面而又简练的展现出西方法律思想的概貌。同时，本书也富于时代气息，作者汲取近年来本学科的新的研究成果，以前沿视角阅读贤哲大家。本书是适合于法学专业本科学生学习使用的不可多得的优秀教材，同时对于对西方法律思想史感兴趣的其他读者，本书也同样适用。

目录 · · · · · ·

绪论上编古代第一章古希腊的法律思想第一节古希腊的法律思想概述第二节柏拉图的法律思想第三节亚里士多德的法律思想第二章古罗马的法律思想第一节古罗马的法律思想概述第二节西塞罗的法律思想第三节罗马法学家的法律思想第三章欧洲中世纪的基督教神学法律思想第一节欧洲中世纪的基督教神学法律思想概述第二节奥古斯丁的法律思想第三节托马斯·阿奎那的法律思想第四章欧洲中世纪后叶的世俗政治法律思想第一节欧洲中世纪世俗的法律思想概述第二节注释法学第三节人文主义法学第四节中世纪晚期几个代表人物的政治法律思想中编近代第五章古典自然法学派第一节古典自然法学派概述第二节格老秀斯的自然法思想第三节霍布斯的自然法思想第四节斯宾诺莎的自然法思想第五节洛克的自然法思想第六节孟德斯鸠的自然法思想第七节卢梭的自然法思想第八节美国独立战争时期的自然法思想第六章哲理法学派第一节哲理法学派概述第二节康德的法律思想第三节黑格尔的法律思想第四节拉德布鲁赫的法律思想第七章历史法学派第一节历史法学派概述第二节萨维尼的法律思想第三节梅因的法律思想第八章功利主义法学和早期分析法学第一节功利主义法学和早期分析法学概述第二节边沁的功利主义法学第三节密尔的功利主义法学第四节奥斯丁的分析法学下编现代第九章社会法学派第一节社会法学派概述第二节耶林的法律思想第三节马克斯·韦伯的法律思想第四节自由法学及埃利希的活的法理论第五节狄骥的社会连带主义法学第六节庞德的实用主义法学第七节美国的现实主义法学第八节霍贝尔的法人类学第十章现代分析法学第一节现代分析法学概述第二节凯尔森的纯粹法学第三节哈特的现代分析法学第四节拉兹的现代分析法学第五节分析实证主义制度法学第十一章现代自然法学第一节现代自然法学概述第二节马里旦的新托马斯主义法学第三节朗·富勒自然法思想第四节罗尔斯的新自然法学第五节德沃金的新自然法学第六节菲尼斯的新自然法学第十二章其他法学流派第一节其他法学流派概述第二节存在主义法学第三节哈耶克的自由主义法律思想第四节博登海默的综合法学第五节经济分析法学第六节哈贝马斯的法律思想第七节批判法学附录一：西方法学派别名称中西文对照表附录二：西方法学家人名中西文对照表附录三：西方法律思想史大事年表后记

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

中世纪开端于罗马帝国的覆灭，但其精神却长久地先行孕育于古罗马时代，最终在奥古斯丁手上得到了首次完整的表达。欧洲民族大迁徒、老大帝国风雨飘摇；希腊城邦正义与罗马帝国精神已然昨日黄花，面对一个没有意义却充满敌意的世界、理性的人类日益茫然不知何处寄托信念；身处千年未遇之离乱世事，时逢人类精神新说旧义涤荡交锋，奥古斯丁成为了在旧时代为新社会提供精神家园和筹划理想蓝图的人物，实现了西方政治法律思想自古希腊以来积极乐观的入世主义向天启批判的宗教立场的巨大转型，构成西方近代以来自由主义、保守主义乃至一般社会批判理论的一种独特而持久的理论渊源。 (查看原文)

Lindsay 1赞 2021-09-15 20:36:40
如同国家并非就是“地国”一样，教会也并非就是“天国”。一来，有“有形教会”与“无形教会”之别，人间的教会组织只是所谓“有形教会”，其间大可以鱼龙混杂，善恶正邪共在，未必均为上帝之选。而那些真正信仰基督、致力灵魂得救之人，虽身处”有形教会”之外，实乃“无形教会”的成员。二来，福音说话之后，任何人间建制均不能决定人生的目的何在，国家不能，教会一样不能。教会能做的，是以权威的立场，就人类得救的途径发言。依基督之意，它的教会不过是躲避风雨之地而已。入教不能保证得救，但教外绝无得救可言。尘世国家，无论其统治多么有德，终究不脱为上帝之城的俗劣变造；无论何其努力，都带着肉欲的污染。尘世国家再好，好不到抹去这污渍，教会再坏，坏不了永生的应许。 (查看原文)

Lindsay 2021-09-15 20:37:20